青雲嶺，下有千仞。
裴回不可上，人倦馬亦嘶。
願登青雲路，若望丹霞梯。
謂言青雲驛，繡戶芙蓉閨。
謂言青雲騎，玉勒黃金蹄。
謂言青雲具，瑚璉雜象犀。
謂言青雲吏，的的顏如。
懷此青雲望，安能複久稽？
攀援信不易，風雨正淒淒。
已怪杜鵑鳥，先來山下啼。
才及青雲驛，忽遇蓬蒿棲。
延我開蓽戶，鑿竇宛如圭。
逡巡吏來謁，頭白顏色黧。
饋食頻叫噪，假器仍乞醯。
向時延我者，共舍藿與藜。
乘我馬，蒙茸大如羝。
悔為青雲意，此意良噬臍。
昔遊蜀門下，有驛名青泥。
聞名意慘愴，若墜牢與狴。
雲泥異所稱，人物一以齊。
複聞閶闔上，下視日月低。
銀城蕊珠殿，玉版金字題。
大帝直南北，群仙侍東西。
龍虎儼隊仗，雷霆轟鼓鼙。
元君理庭內，左右桃花蹊。
丹霞爛成綺，景雲輕若綈。
天池光灩灩，瑤草綠萋萋。
眾真千萬輩，柔顏盡如荑。
手持鳳尾扇，頭戴翠羽笄。
雲韶互鏗戛，霞服相提攜。
雙雙發皓齒，各各揚輕。
天祚樂未極，溟波浩無翤。
穢賤靈所惡，安肯問黔黎。
桑田變成海，宇縣烹為齏。
虛皇不願見，雲霧重重翳。
大帝安可夢，閶闔何由躋？
靈物可見者，願以諭端倪。
蟲蛇吐雲氣，妖氛變虹。
獲麟書諸冊，豢龍醢為蚫。
鳳皇占梧桐，叢雜百鳥棲。
野鶴啄腥蟲，貪饕不如雞。
山鹿藏窟穴，虎豹吞其。
靈物比靈境，冠履寧甚睽？
道勝即為樂，何慚居稗亂。
金張好車馬，於陵親灌畦。
在梁或在火，不變玉與鵜。
上天勿行行，潛穴勿淒淒。
吟此青雲諭，達觀終不迷。
“青雲嶺”至“安能複久稽”——寫自己起初誌在登上高位，不甘沉淪棲遲。由青雲嶺攀登之難，聯想到“青雲路”、“青雲驛”、“青雲騎”、“青雲具”、“青雲吏”、“青雲望”，一連排比，但一切都“裴回不可上，人倦馬亦嘶”。官場哪裏是久留之地，山嶺高峻的樣子。千仞：八尺（或七尺）為仞。千仞，喻山嶺之高峻。山間小河溝。裴回：同“裴徊”，通“徘徊”，往返地走。丹霞：紅霞，比喻紅豔的色彩。繡戶：雕飾華美的門戶。多指婦女居室。詩中指驛之門戶。芙蓉：荷花之別名。閨：本指宮中小門。特指婦女居室。玉勒：玉飾的馬銜。黃金：比喻金黃色。瑚璉：瑚、璉均為宗廟禮器，比喻治國安邦之才。象犀：象牙與犀角，比喻貴重的用具。的的：鮮明、光亮的樣子。古代封爵時，賜以為信，代指官位或官員。稽：留止；至。《全唐詩》注：“一作棲。”
“攀援信不易”至“此意良噬臍”——寫高位既不易得，便歸來與妻子團聚，共拾藿藜，以享天倫之樂，追悔以前欲登高位，徒勞辛苦，悔之無及。攀援：《全唐詩》注：“一作路途。”杜鵑鳥：又名杜宇、子規。傳說古蜀國國王名杜宇，號望帝，後來亡國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已。才及青雲驛：《全唐詩》注：“一作歸家塵霧暗。”蓬蒿棲：《全唐詩》、宋蜀本均作“蓬蒿妻”，乃貧賤夫妻之意。蓬蒿：猶言身處茅屋之中，在蓬蒿之間。蓽戶：柴扉、柴門。竇：小門如穴。宛如：活像，恰如。圭：土圭，古代用來測影定四時和測量地形的器具，上尖下方如竇。逡巡吏來謁：《全唐詩》一作“逡巡來敘別”。逡巡：緩步而行。謁：拜見，謁見。黧：黑黃色。饋（kuì）：進食於人；贈食物於人。叫：大聲喊。噪（zào）：本指鳥叫，引申為嘈雜。假器仍乞醯：臨時向人借飯具及醋。醯（xī），醋。向：原來，從前。延：延請；接待、引進。舍：《全唐詩》注“一作拾”；藜：“一作梨”。蚭（zānɡɡē）：漢置郡名，在今貴州省遵義、石阡、思南一帶，臨蚭江，地出小馬與大羊，即四川果下馬。蒙茸：蔥蘢；雜亂。羝：牡羊，即公羊、大羊。良：副詞，表示肯定，相當於“確實”。噬臍：亦作“噬齊”。《左傳·莊公六年》“若不早圖，後君噬齊”注：“若齧腹臍，喻不可及。”齧，咬。意思是後悔已遲、後悔莫及。
“昔遊蜀門下”至“人物一以齊”——說自己被貶逐之後，產生了“人物一以齊”的貴賤等觀的思想。蜀門：《全唐詩》：“一作蜀關。”青泥：驛站名。慘愴：憂傷淒楚。狴（bì）：古獸名，傳說此獸好訟，獄門獅子即其遺像（《懷麓堂集》）。一說“龍生九子，四曰狴犴，形似虎，有威力，故立於獄門”（《升庵外集》）。後人附會，以為立於獄門的神獸。詩中指牢獄。雲泥：《後漢書·遺民傳·矯慎》：“（吳蒼）遺書以觀其誌曰：‘仲彥足下，勤處隱約，雖乘雲行泥，棲宿不同，每有西風，何嚐不歎！’”雲在天，泥在地，後因以“雲泥”比喻兩物相去甚遠，差異很大，即所謂“雲泥之別”，“雲泥之異”，高下差別懸殊。一以齊：一以齊觀，貴賤等觀。
“複聞閶闔上”至“各各揚輕”——描寫天上眾仙之樂，暗喻當朝權豪勢要得意之人。閶闔：傳說天上門名，詩中喻朝廷。蕊珠殿：傳說為天上宮殿名。玉版：亦作玉板，古代用以刻字的玉片；一種光潔堅致的宣紙，叫玉版紙。大帝：天帝，皇天大帝。直：當值；值勤。侍：陪從左右。儼：儼然。隊仗：儀仗隊。雷霆：霹靂，震雷。鼓鼙：即鼓亞，古代軍中常用樂器，分別指大鼓小鼓。元君：賢能的國君。詩中指上文“大帝”。庭：通“廷”，朝廷；官署。蹊：小路。爛：詩中形容色彩絢麗。綺：華麗，豔麗。景雲：祥雲，瑞雲。一作素雲。綈：厚綈，當時一種粗厚的棉織物。天池：天上仙界之池。灩灩：水浮動盈溢光耀的樣子。瑤草：傳說仙境中的香花。萋萋：草木茂盛貌。《詩經·周南·葛覃》毛傳：萋萋，茂盛貌。眾真：眾仙人，群仙，真即仙。柔顏：柔嫩的容顏。荑：草木初生的嫩芽。翠羽：翠鳥的羽毛，古人多以之作裝飾物。笄：古時用以盤發或別住帽子的簪子。雲韶：舊傳虞舜所製樂曲名。詩中指開成年間唐文宗始製《雲韶》諸法曲。鏗戛：猶言鏗金戛玉的金石之聲。霞服：指輕柔豔麗的舞衣。提攜：攜手，合作。皓齒：潔白的牙齒。《漢書·司馬相如傳上》有“皓齒粲爛”之句。（ɡuī）：《廣雅·釋器》：“長襦也。”《釋名·釋衣服》：“婦人上服曰（上等之服），其下垂者，上廣下狹，如刀圭也。”
“天祚樂未極”至“閶闔何由躋”——寫一旦發生變亂（政變），這些權豪勢要當權得意之人都會遭到貶斥，想再見君王，就永遠無可能了。天祚：皇上的天祿。極：極限、極端。溟波：海濤。攔水的堤壩，亦作堤。穢賤：猶鄙賤。黔黎：黔首黎民，即庶民百姓，同“黔黧”。桑田變成海：《神仙傳》記載，麻姑在王方平筵席上說：“接侍以來，已見東海三為桑田……”比喻世事變化巨大，桑田、滄海不斷發生巨變。宇縣：一作盚縣，泛指海內、神州。齏：切碎的醬菜及肉等，細切為齏。虛皇：玉皇大帝，即詩中之大帝。
“靈物可見者”至“冠履寧甚睽”——寫朝廷極端的混亂狀況。詩人用一連串的擬人、暗喻，表現了當時那些當權得意的權豪勢要一幫群小的興雲布雨，氣焰囂張。靈物：喻指天上物，亦即暗指朝廷群小、雜類。端倪：本頂頭、頭端。引申為開頭、發端。詩中猶大概。雲氣：雲霧、霧氣。妖氛：不祥的雲氣，喻凶災、禍亂。虹：雨後或日出、日落之際天空中所出現的七色圓弧。獲麟：用孔子作《春秋》絕筆於獲麟的事。冊：簡書，簡冊（猶青史）。豢龍：養龍，《左傳》載“劉累豢龍”。醢（hǎi）：本是一種酷刑，剁成肉醬。（ní）：肉醬。鳳皇占梧桐：傳說鳳皇非梧桐不棲。《詩經·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。”鳳凰乃古代傳說中的百鳥之王，雄鳥曰鳳，雌鳥曰皇（亦作凰），羽毛五色，聲如簫樂，常用以象征瑞應，於是“鳳皇弓”、“鳳凰木”、“鳳凰竹”、“鳳凰車”、“鳳皇門”、“鳳皇琴”、“鳳凰閣”、“鳳凰來儀”、“鳳凰銜書”各種有關名詞車載鬥量，應有盡有。梧桐：本是一種落葉喬木。種子可食、可榨製肥皂和潤滑油；木質輕韌，可製家具及樂器。幾乎成為一種神木。梧桐、鳳凰在古人詩詞中多有讚詠，幾於家喻戶曉、婦孺皆知。叢雜：混雜，雜亂。腥蟲：帶有腥臭氣味的小蟲。饕（tāo）：極其貪婪。《漢書·禮樂誌》“貪饕險”顏師古注：“貪甚曰饕。”“饕餮”成為傳說中的一種貪殘的怪物。窟穴：動物翤身的洞穴。（mí）：幼鹿。《說文》：“鹿子也。”靈物比靈境：《全唐詩》注：“比，一作此。”睽（kuí）：乖離；違背。本《周易》卦名，引申為離散，反目或怒目而視。
“道勝即為樂”至“達觀終不迷”——寫自己以道自守，知足為樂，雖居窮乏食，亦無所慚。道：先秦時候有道家，魏晉以後有道教，簡稱“道”。《史記·太史公自序》：“道家無為，又曰無不為。”元代陶宗儀《輟耕錄·三教》：“上問曰：‘三教何者為貴？’對曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五穀。’”道，也釋作道理、規律。稗：稗草、草。詩中比喻卑微。金張：指西漢金日、張湯子孫貴盛之家，詩中作豪門的代詞。於陵：地名，詩中借指陳仲子。因居於陵，故稱。“匡章曰：‘陳仲子豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。’”所謂“於陵子”、“於陵子仲”、“於陵子終”，均指陳仲子，乃戰國時隱逸之士。灌畦：猶灌園。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“於陵子仲辭三公為人灌園。”裴集解：“《列士傳》曰：楚於陵子仲，楚王欲以為相，而不許，為人灌園。”在梁或在火：梁指橋梁，“在梁”指下句之，《詩》曰：“維鵜在梁。”鵜：水鳥。“在火”指下句之“玉”，玉入火不變。上天：升天，登天。行行（hànɡ）：剛強負氣的樣子。潛穴：深穴；暗穴。詩中指深居。淒淒：悲傷、淒涼貌。達觀：隨遇而安，一切聽任自然。
《青雲驛》借題發揮，矛頭直指“大帝”、“元君”、“虛皇”。詩人抒寫自己由“願登青雲路”的欲登高位，到歸與妻室敘歡，共拾藿藜，自得其樂；到追悔欲登高位，徒勞無益的悔之無及；到以道自守，知足為樂。並預言當朝群小如今得意，一旦政變，都逃不脫悉遭貶斥的可恥下場。在藝術手法上，前半比而兼賦，後半賦而兼比。以“靈物”喻當朝的小人，以“靈境”喻朝廷，指出其“冠履倒置”。以“百鳥”喻小人，以“虎豹”喻凶徒，“蟲蛇吐雲氣”，“妖氛變虹”，作惡多端，為害匪淺！寫麒麟、寫神龍、寫鳳凰——賢人君子，或被“束置高閣”，或被“醢為肉醬”，或被“奪去棲樹”；寫野鶴、寫山鹿——高人逸士，或“但求溫飽”，或“逃藏未盡”，為靈物所害，為虎豹所吞，遭受迫害，悉被貶逐！結以金張豪門雖有好車馬，而我安貧守道如於陵之灌園種菜亦足自樂；如玉如鵜，不因在梁在火而變其節；往日當路在朝固不行行自得，今日潛居在野亦不淒淒自悲……正因為如是，所以吟此青雲為喻，早已知足達觀，終不沉溺於得失出處升貶之中！“詩無達詁”（董仲舒《春秋繁露·精華》），而“詩之外有事，詩之中有人”（黃遵憲《人境廬詩草·自序》），本詩或另有所指，讀者盡可自己訓解，也可以從中推知社會風貌，並察出作者的思想感情與寫作之目的、動機。
和樂天感鶴
元和五年（810）前後，白居易（字樂天）上疏請罷討王承宗兵，又論元稹不當貶，唐憲宗均不聽。白氏創作了《感鶴》。這首詩是元稹的和詩，以自喻孤高。和詩，白樂天《和答詩十首序》雲：“……其間所見，同者固不能自異，異者亦不能強同，同者謂之和，異者謂之答。”為解評本詩，似有必要將白樂天《感鶴》詩抄錄如後：“鶴有不群者，飛飛在野田。饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。貞姿自耿介，雜鳥何翩翩。同遊不同誌，如此十餘年。一興嗜欲念，遂為矰繳牽。委質小池內，爭食群雞前。不惟懷稻粱，兼亦競腥羶。不惟戀主人，兼亦狎烏鳶。物心不可知，天性有時遷。一飽尚如此，況乘大夫軒。”白樂天《感鶴》，有的評論家認為：“諷誌在溫飽的人，不能堅持操守。”而元微之和詩，別有一種情調。
我有所愛鶴，毛羽霜雪妍。
秋望一滴露，聲聞林外天。
自隨衛侯去，遂入大夫軒。
雲貌久已隔，玉音無複傳。
吟君《感鶴操》，不覺心惕然。
無乃予所愛，誤為微物遷。
因茲諭直質，未免柔細牽。
君看孤鬆樹，左右蘿蔦纏。
既可習為飽，亦可薰為荃。
期君常善救，勿令終棄捐。
“我有所愛鶴”至“聲聞林天外”——寫我所愛的鶴，毛羽雪白豔麗，鳴聲衝天。毛羽：羽毛。霜雪妍：霜雪形容其白，“妍”描寫其美，本指女子的貌美，詩中指鶴的潔白妍翎。“秋望（《全唐詩》作霄）一滴露”的比喻更絕妙。聲聞（一作洞）林外天：那鶴唳的清音衝天。從形到聲，把那“丹頰朱頂，龜背鳳翼，素羽黝晴”，丹頂清音“猶冀一聞天”的白鶴描摹得活靈活現，如在眼前。
“自隨衛侯去”至“玉音無複傳”——寫因為衛侯愛鶴，一至久與雲貌隔離，那如玉音般的鳴聲也不再傳來。衛侯：指春秋初期衛國國君衛懿公。此君一向喜歡養鶴，有些鶴甚至乘坐高敞的大夫車子，與大官的排場一模一樣。《左傳》：“衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。”北方的狄人攻打衛國，他命令軍隊去抗擊，那些領到盔甲的兵都說：“使鶴。鶴實有祿位，餘焉能戰？”（意思是：“差遣鶴去打仗。鶴有實實在在的官俸職位，我們哪裏能夠打仗！”）雲貌：鶴羽潔白，故稱。隔：阻塞，隔開，隔絕。玉音：優雅清越的聲音。無複：不再。
“吟君《感鶴操》”至“誤為微物遷”——寫我吟誦了你的《感鶴操》詩，不禁憂慮起來，莫不是我所愛鶴的情趣，錯誤地為小的事物所遷移！惕然：憂慮；惶恐。無乃：即“無”，猶“莫非”，表示委婉測度的語氣。誤：錯誤；荒謬。微物：小的生物；細微的東西。遷：遷移，改變。
“因茲諭直質”至“左右蘿蔦纏”——寫由於這件事才知道正直樸實，難免被細柔的東西所牽製、拘泥。茲：此，這。諭：明白，知道。直質：正直樸實的資質。未免：難免，不免。柔細：柔軟纖細。牽：牽製；拘泥。孤：孤獨，孤立。蘿蔦：女蘿、蔦，都是蔓生植物，往往緣樹而生。
“既可習為飽”至“勿令終棄捐”——說明既可教習、訓練，讓它喝足吃飽，也可用以熏染、捕魚。習：教習，訓練。飽（又作“鮑”）：讓喝足吃飽。薰：香草，蕙草。有溫和、和煦之意。荃：香草名，喻君主。期：期望，期盼。勿令：不使。棄捐：拋棄，廢置。
元稹既是自喻清高，即有“鶴立雞群”的高潔之感。鶴“靜立而孤高，引吭而潔朗，騰飛而清越”，瀟灑真姿，與鬆、竹有“三友”之稱。中國古代就有養鶴、詠鶴、畫鶴的傳統，鶴備受曆代文人畫家的青睞。尤其是傳說鶴能識字、傳詩、跳舞，《方輿勝覽》記載：“晉羊祜鎮荊州，江陵澤中多有鶴，羊祜常取之教舞，以娛賓客，因名鶴澤，後因之遂呼江陵郡名為鶴澤。”
元稹這首詩有感而發，對人生、對時世目擊、身曆，確有難言之隱，但又不吐不快，以此寓意方式，抒發內心抑鬱之塊壘，倒也是一種解脫。
種竹並序
這首詩作於元和元年（810）秋。時白居易官京兆府戶曹參軍，元稹被貶為江陵士曹參軍。詩人種竹廳前，有感於元和初分司東都洛陽時白居易所贈《酬元九《對新栽竹有懷》見寄》而作。
昔樂天贈予詩雲：“無波古井水，有節秋竹竿。”予秋來種竹廳下，因而有懷，聊書十韻。
昔公憐我直，比之秋竹竿。
秋來苦相憶，種竹廳前看。
失地顏色改，傷根枝葉殘。
清風猶淅淅，高節空團團。
鳴蟬聒暮景，跳蛙集幽欄。
塵土複晝夜，梢雲良獨難。
丹丘信雲遠，安得臨仙壇。