春鳩
春鳩即斑鳩，又作班鳩，是各類斑鳩屬鳥的通稱。體形似鴿，因種類不同，羽色各異。我國常見的有“山斑鳩”、“珠頸斑鳩”、“火斑鳩”、“灰斑鳩”等。“山斑鳩”，又稱“棕背斑鳩”、“金背斑鳩”，上背羽毛為淡褐色、羽緣微帶棕色，下背、腰及尾下均藍灰色，下體棕色。多棲息於平原山地林中，以植物果實及種子為食，幾乎分布全國，主要在北方地區。“珠頸斑鳩”，又稱“花斑鳩”、“珍珠鳩”，常棲於平野，分布在四川以東廣大地區。“火斑鳩”多棲息於山林之間，終年留居江南。“灰斑鳩”棲息於我國北部叢林之中。據說斑鳩性拙，不善營巢，而居鵲巢，故有“維鵲有巢，維鳩居之”（《詩·召南·鵲巢》）之說。“鳩占鵲巢”（亦作“鳩僭鵲巢”）今多喻安享其成或強占人之所居。
春鳩與百舌，音響詎同年？
如何一時語，俱得春風憐？
猶知造物意，當春不生蟬。
免教爭叫噪，沸渭桃花前。
春鳩與百舌，音響詎同年——寫春鳩和百舌兩種鳥的鳴叫聲不可同日而語。以問句出之，直接表明了詩人的看法。百舌：善鳴，其聲多變化。《淮南子·說山訓》“百舌”高誘注：“鳥名，能易其舌效百鳥之聲，故曰百舌也。以喻人雖多言無益於事也。”一說即“百舌鳥”，又稱“百舌子”、“百舌兒”，又名鳥鶇，喙尖，羽毛黑黃相間，鳴聲圓滑，是一種益鳥。詩中似以後者為是。詎：難道、哪裏。同年：相同，相等。
如何一時語，俱得春風憐——是說斑鳩、百舌兩種不可同日而語的鳥，怎能同一時節齊鳴，都得到春風的憐愛！顯然對兩種鳥有褒貶之分，貶斑鳩，褒百舌。一時：同一時節。語：鳴叫。憐：愛憐、愛惜。
猶知造物意，當春不生蟬——是說上天畢竟還是有分寸、有區別的，因為它並未讓那些爭噪不休的蟬生在春天加入春的合唱。係退一步的說法，說明斑鳩總還比蟬叫聲要好些。造物：《全唐詩》作“化工”。詩中“造物”指天。古代以為天生萬物，天是造物主。
免教爭叫噪，沸渭桃花前——緊承上句“蟬”，是說老天沒讓它生在春天，免得它也同百舌鳥一起爭著叫噪。詩人似乎感到一絲欣慰，因為蟬畢竟沒有喧騰叫噪在春天桃花盛開的時候。噪：本指鳥叫。詩中引申為嘈雜。“沸渭”，喧騰、喧鬧的樣子。
詩中將斑鳩和百舌比幷，發出了“如何一時語”的疑問。接著筆鋒陡轉，欣慰“當春不生蟬”，避免了“爭叫噪”，避免了在“桃花前”的沸渭喧鬧。
“斑鳩”、“百舌”、“蟬”，似有所指。但究竟指什麼，給讀者留下了思考的空間。隱寓褒貶，愛憎分明，個中包含著難言之隱。
曆代“詠鳩”、“喻鳩”、“聞鳩”詩很多，如宋梅堯臣的《詠鳩》，宋洪邁的《鳴鳩》，宋葛天民的《聞鳩》，元吳景奎的《喻鳩》，元王惲的《繁杏錦鳩圖》，明胡儼的《題鳴鳩拂羽圖》，清蔣夢蘭的《鵓鳩啼》等，或詠唱、或題畫，有的寫拂羽林間、擁頭雙棲；有的寫呼晴喚雨、俯啄禾種；有的寫缺情少義、強占鵲巢等等，含蘊不同，褒貶分明。而元稹詩卻別具機杼：以之比百舌，埋怨其鳴聲不像百舌那樣婉轉動聽；以之比秋蟬，欣慰蟬當春未生以免爭噪不休。總之，詩中寄托著詩人的人生感慨。構思巧妙，頗為別致有趣！發人深思，耐人尋味。
鬆樹
鬆樹歲寒不凋，“吟風振雪，森梢峻節，磊落殊狀，不改枝葉”，給人以高潔堅毅之感，為世人所喜愛，所以曆代詩人多詠鬆詩篇。元稹這首詩以鬆樹自比，以槐樹喻當時朋黨，以比興手法抒發感憤之情，寓意深沉，風格獨特。
華山高幢幢，上有高高鬆。
株株遙各各，葉葉相重重。
槐樹夾道植，枝葉俱冥蒙。
既無貞直，複有掛蟲。
何不種鬆樹，使之搖清風。
秦時已曾種，憔悴種不供。
可憐孤鬆意，不與槐樹同。
閑在高山頂，盤虯與龍。
屈為大廈棟，庇蔭侯與公。
不肯作行伍，俱在塵土中。
“華山高幢幢”至“葉葉相重重”——寫華山之頂青鬆，枝幹高大，傲然挺立，株株遙遙相距，葉葉如針，層層覆蓋，充滿生機。華山：在今陝西省華陰縣，因其西有少華山，故又名太華山，為五嶽之西嶽。幢幢：又作“憧憧”，讀音不同，“幢”讀tónɡ，“憧”讀chōnɡ。“幢幢”，搖曳貌，“憧憧”，往來不絕貌，引申為搖曳不定貌。遙各各：各各遙相為距。重重：形容樹葉濃密重疊。
“槐樹夾道植”至“複有罥掛蟲”——寫道路兩旁的槐樹，枝葉繁密陰暗，既沒有貞直的樹幹，又吊滿吐絲的掛蟲。冥蒙：繁密陰暗的樣子。貞直：猶正直。本樹名，即柘樹。詩中指樹幹。複：又，作副詞，沒有數量的限製。（juàn）：結，係（繫）。
“何不種鬆樹”至“憔悴種不供”——說為何不種鬆樹，鬆樹風姿神態，“勁節”、“貞心”，正所謂“難與夏蟲語，永無秋實悲”（蘇軾），“風聲一何盛，鬆枝一何勁。風霜正慘淒，終歲常端正”（劉楨）。不畏霜雪，正是鬆之本性。但是早在秦時就種的鬆樹，已經枯槁萎靡。使之：《全唐詩》注一作“種之”。憔悴：又作，枯槁瘦弱的樣子。供：供給。
“可憐孤鬆意”至“樛盤虯與龍”——寫孤鬆與槐樹不同，閑在高山頂上，向下彎曲盤結如同虯與龍一樣，而毫無用處。（jiū）：《詩經·周南·木》毛傳：“木下曲曰。”虯（qiú）：的俗體。古代傳說中的一種龍。《離騷》王逸注雲：“有角曰龍，無角曰虯。”
“屈為大廈棟”至“俱在塵土中”——言其當時的處境，不畏權勢，直言極諫，而被貶斥，如在塵土之中。屈：委屈，冤屈。棟：房屋正中的大梁，比喻重要的人和事。庇蔭：亦作“庇”和“庇陰”，均為庇護、保護的意思。行伍：本為古代兵製，詩中指排列的行列。
詩人采取以物喻人的比興手法，以“株株遙各各，葉葉相重重”的華山之鬆自比，以“既無貞直，複有掛蟲”的夾道之槐喻朋黨，曲折婉轉地反映被貶斥、被壓抑的情感。從鬆樹與槐樹的比喻，兩相形容，已褒貶自見，不需任何解釋，詩人的愛憎情感已表現出來。
《論語》曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。”曆代詩人詠鬆詩很多，白居易的《題遺愛寺前溪鬆》筆觸細膩，神思獨具；詩人筆下的鬆樹，無論實筆描寫，還是虛筆烘托，將鬆樹的情、姿、神、貌描摹得形神畢肖、清新深致。李群玉的《小鬆》有意筆虛寫、有工筆實描，繪形繪色，極富韻味，頗具形、聲、色之美。
正因為鬆樹的高尚品格，曆代那些胸懷壯誌、渴望用世的詩人，常常以鬆自喻，借詠鬆寄托各自不同的思想情感。李商隱的《孤鬆》抒寫孤標不羈、卓然俊逸的風度氣韻和流落荒僻、不為世用的感慨。那高鬆“淩越眾木，形寄雲端，臨風懷音，幽居獨處”的橫放豪邁之氣，可謂“風神超邁”！柳宗元的《孤鬆》是他參加王叔文集團革新運動失敗後被貶柳州途中，有感於來往人斫砍鬆枝以燃明所作。暗喻因為革新運動沒有防備守舊派的陰謀詭計而致失敗。全詩借詠孤鬆表現出堅強不屈、樂觀無畏的精神風貌。元稹的《鬆樹》是有感於朋黨之爭，有感於被貶斥，因此以鬆樹的“千尺蟠空，黛色猶濃”、“不受令於霜威，不凋貞於寒暮”的勁節風格，比之於槐樹的“枝葉俱冥蒙”、“複有掛蟲”的猥褻低俗，在比興之中，深寓其褒貶之旨。其議論虛實相間，立論深遠，譏諷有致，頗耐人尋味！
大觜烏
題作《大觜烏》，以喻指權奸大臣。詩中寫到此權奸出於群臣之中，而獨與群臣不同：獨得君寵，蠱惑人君，弄權貪殘，欲惑少主，黨同伐異，迫害諫者；後寫終遇明君，廓清政治，掃盡陰霾，廢除權奸，肅清餘黨，朝廷之上，登進賢士。具體何指，其本事已難考。元稹本正直官吏，或者暗喻敵黨而曰大觜烏。
陽烏有二類，觜白者名慈。
求食哺慈母，因以此名之。
飲啄頗廉儉，音響亦柔雌。
百巢同一樹，棲宿不複疑。
得食先返哺，一身常苦羸。
緣知五常性，翻被眾禽欺。
其一觜大者，攫搏性貪癡。
有力強如鶻，有爪利如錐。
音聲甚，潛通妖怪詞。
受日餘光庇，終天無死期。
翱翔富人屋，棲息屋前枝。
巫言此烏至，財產日豐宜。
主人一心惑，誘引不知疲。
轉見烏來集，自言家轉孳。
白鶴門外養，花鷹架上維。
專聽烏喜怒，信受若神龜。
舉家同此意，彈射不複施。
往往清池側，卻令鷺隨。
群烏飽粱肉，毛羽色澤滋。
遠近恣所往，貪殘無不為。
巢禽攫雛卵，馬啄瘡痍。
滲瀝脂膏盡，鳳皇那得知？
主人一朝病，爭向屋簷窺。
呦呼群碨，翩翻集怪鴟。
主人偏養者，嘯聚最奔馳。
夜半仍驚噪，鵂逐老狸。
主人病心怯，燈火夜深移。
左右雖無語，奄然皆淚垂。
平明天出日，陰魅走參差。
烏來屋簷上，又惑主人兒。
兒即富家業，好方愛奇。
占募能言鳥，置者許高貲。
隴樹巢鸚鵡，言語好光儀。
美人傾心獻，雕籠身自持。
求者臨軒坐，置在白玉墀。
先問鳥中苦，便言烏若斯。
眾烏齊搏鑠，翠羽幾離披。
遠擲千餘裏，美人情亦衰。
舉家懲此患，事烏昔時。
向言池上鷺，啄肉寢其皮。
夜漏天終曉，陰雲風定吹。
況爾烏何者，數極不知危。
會結彌天網，盡取一無遺。
常令阿閣上，宛宛宿長離。
“陽烏有二類”至“翻被眾禽欺”——說明烏分兩類，名曰“慈烏”者習性慈愛、廉儉、柔順、返哺、苦羸，又曰“孝烏”，因為慈孝，屬於五常，反而遭受眾禽欺淩。陽烏：傳說日中有烏，故有是稱。詩中通指烏。由於能返哺慈母，故曰慈烏。觜（zī）：《說文》：“鴟舊頭上角觜也。”飲啄：飲水，啄食。啄，烏嘴，詩中指用嘴啄食。音響：詩中指叫聲、鳴聲。柔雌：形容柔和的鳴叫聲。返哺：烏鴉長成，能夠覓食喂養母烏。苦羸（léi）：辛苦、勞苦；困憊、瘦弱。緣：因為，由於。五常：即五倫，舊時的五種倫常道德。《書·泰誓下》：“今商王受，狎侮五常。”孔穎達疏：“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，五者人之常行。”翻：同“反”。
“其一觜大者”至“財產日豐宜”——說另一類名曰“大觜烏”者習性貪癡、凶猛，爪利而聲惡，出於群鳥之中，而獨與群鳥不同。攫搏：鳥獸以爪翅獵取食物。貪癡：佛教語，貪欲、癡愚。鶻（hú）：鷹屬鷙鳥，凶猛。硋（āowā）：形容大觜烏鳴叫聲。潛通：暗通；私通。妖怪詞：妖怪言詞，猶陰謀詭計。庇：庇蔭；庇護。終天：猶終身、一生。翱翔：回旋而飛。巫：古時能以舞降神的人。豐宜：豐厚而相稱。
“主人一心惑”至“鳳皇那得知”——寫人君為其所蠱惑，文武大臣任其所為，於是貪殘剝削，為所欲為。主人：喻人君、皇帝。“主人一心惑”說人君為其所惑。誘引：誘騙引導、引誘，誘惑。轉：逐漸，更加。孳：繁殖、滋生。《書·堯典》：“鳥獸孳尾。”偽孔傳：“乳化曰孳，交接曰尾。”“白鶴”及“花鷹”，喻文武大臣。維：維係、拴係。信受：信仰、相信並接受。神龜：傳說中有靈異的龜。《莊子·秋水》：“楚有神龜，死已三千歲矣。”舉家同此意：猶舉朝無人不同意。彈射：彈劾、射儀。施：施行、推行。清池：喻朝廷。鷺：鷺飛行有序，詩中比喻班行有序的朝官大臣。鷺隨：指朝廷翰苑文臣諫官之流亦為權奸所用。粱肉：以粱為飯，以肉為肴，比喻精美的飯食，正如《管子·小匡》所說“食必粱肉，衣必文繡”。澤滋：光澤，光潤，潤澤。恣：恣意，放縱，任憑。貪殘：貪婪殘暴。無不為：無所不為，為所欲為。“巢禽”二句，喻權奸之貪殘剝削。攫：抓取，奪取。雛卵：幼鳥及鳥卵。瘡痍：本盓疽之類，詩中比喻人民疾苦。滲瀝：滴漏的樣子。脂膏：民脂民膏。鳳皇：詩中比喻賢人。猶言賢明之人也不知其奸。
“主人一朝病”至“又惑主人兒”——寫人君行將垂危之際，權奸之輩處處窺伺，又想迷惑少主。一朝：猶一旦，窺：窺伺，窺探。呦（yōuyǎo）：呦，鹿鳴聲，雌雉鳴聲。詩中即指鳴聲。又名山，其聲似叫。翩翻：飛動，上下疾飛。怪鴟：指傳說中的怪鳥。偏：本不正，偏斜，詩中帶貶義。嘯聚：相互招呼著聚集起來。奔馳：奔行、急行。驚噪：即驚，驚異鼓噪。鵂：鴟的一種，但頭部無角狀的羽毛，捕食鼠類的益鳥，古書中常視之為不祥之鳥。狸：同，即狸貓、狸子。奄然：相同，一致。平明：黎明。陰魅：猶鬼魅。參差：不整齊，不一致。
“兒即富家業”至“美人情亦衰”——寫少主新立，特別采納敢言之士的意見，即所謂“占募能言鳥”。於是諫臣多敢言者（鸚鵡），直訴權奸惑主脅迫臣僚的事（即“便言烏若斯”），終於觸怒權奸，便唆使群黨起而攻之（即“眾烏齊搏鑠”），驅逐諫臣於千裏之外。長時間沉浸於某個方麵而不能自拔。占募：招募；招集。高貲：多財，資財雄厚。隴樹：指邊塞或墓地的樹木。鸚鵡：指諫臣敢言者。光儀：光彩儀容，詩中指言語。雕籠：指雕刻精致的鳥籠。自持：自我克製，自我維持。臨軒：指皇帝不坐正殿而禦前殿，殿前堂陛之間近簷處兩傍有檻，似車之軒，故稱之臨軒。玉墀：宮殿前的石階。若斯：如此。搏鑠：言眾烏搏擊鸚鵡，群起而攻之。離披：紛亂散落貌。
“舉家懲此患”至“啄肉寢其皮”——寫舉朝上下懲於諫者被逐之患，事權奸更超過故君主之時；而翰院諫官即池上鷺也因為與諫者同類之緣故而受到斥逐和打擊。池上鷺：翰院諫官之輩。啄：烏用嘴取食。寢：睡覺。
“夜漏天終曉”至“宛宛宿長離”——寫終於遇到明君，掃除陰霾，廓清政治，肅清了權奸眾黨，朝廷上下，進賢用能。夜漏：漏壺，古代的一種計時器。詩中“夜漏”及下文“陰雲”均指權奸眾黨之流，意思是“夜漏”滴滴，天氣終要破曉；“陰雲”籠罩，風一定會吹走。何者：何物，什麼東西。數：天命，命運。極：頂點，盡。彌天：滿天，極言其大。一無遺：一點也無遺漏和餘留。阿閣：四麵均有簷盕的樓閣。宛宛：盤旋屈曲貌。長離：鳳皇，喻賢士。
《大觜烏》托物興辭，尤其富有教育意味。
元稹一生經曆了唐德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗六個朝代，在這半個世紀之中，唐王朝已由開元、天寶盛世轉而低落衰敗。藩鎮割據，宦官專權，宦官與朝臣相互傾軋，社會經濟日趨凋敝，對外與吐蕃爭戰，兵連禍結，民族矛盾尖銳，廣大民眾處於水深火熱之中。在這複雜多難的時代，一些關心民生疾苦的知識分子、開明官吏，如元稹、白居易等，一方麵在政治上要求改革，一方麵在詩歌創作上努力反映民間疾苦。這首題作《大觜烏》的長詩，亦以“長篇擅勝”，以比喻見長，詩人使用一係列的意象，暗斥政敵，題以“大觜烏”指一權奸大臣；“白鶴”、“花鷹”指文武放閑大臣；“鷺”指翰院文臣諫官為權奸所用者；“鳳皇”指不知權奸之奸的賢人；“主人”指人君；“主人兒”指少主；“鸚鵡”指諫臣多敢言者；“眾烏”指權奸黨群黨羽；“池上鷺”指翰院諫官……如同鳥類寓言詩，非常隱諱地表達了詩人對“大觜烏”之流的透徹認識和評判，既富邏輯力量，又具有很強的啟發性，使人讀後不能不疾斥“大觜烏”之流的卑劣、陰毒和無恥。
有的評論者索性以詩中的大觜烏、眾烏、鷺等，直指元稹、白居易、韓愈、柳宗元及劉禹錫、李賀、李商隱諸人的政敵：“微之此詩蓋指王、王叔文、仇士良、李逢吉輩也。微之以憲臣貶江陵（士曹）參軍，李絳、崔群、白居易皆論其枉，故香山和此詩尤為激直雲。”（《放膽詩》）香山和詩即《和大觜烏》，諷喻之意更明確，正像《唐詩別裁》所謂：“烏之殘惡，巫之奸計，主人之昏愚，三者合而慈烏自不能容身矣。大觜烏何代無之？要在主人之明，分別種類。”可惜主人不明，“誰辨其雌雄”？最終“胡然大觜烏，竟得天年終！”這就是當時殘酷的現實！真是“天地之所不容”！“詩不可無為而作”，詩以足言，詩以述誌，詩人以鳥喻人，曲折地傳達了其心聲！
青雲驛
青雲驛，具體不知何指。從詩人官位所曆，疑青雲驛在青雲嶺，或在藍田山，或在荊楚。“青雲”，往往喻高位，或許詩人借以另有所指。《青雲驛》寫詩人初誌在登高位，高位既不易登，歸而與妻室敘歡，並以眾仙之樂，暗指當朝得意者氣焰囂張、興雲布雨，以致朝廷混亂，自言以道自守，雖居窮乏食亦無所慚，潛居在野亦不淒淒自悲，故以青雲為喻，終不迷溺於得失升沉之中。