在內蒙古巴彥淖爾盟烏拉特中旗的農村，有一種奇異的傳說：如果一個小夥子有機會看到雄蛇與雌蛇交配，應該掏出手絹蓋在兩蛇身上。過後，這方手絹就有了特殊的魔力，這個小夥子見到自己中意的姑娘，隻要用這手帕向對方一揮，就會深深地吸引她，得到她的全部愛。
這種機會不多，但我遇到過一次。我的一塊淡綠色手絹蓋過了雌雄蛇，卻從未派用場。
我並不相信那個傳說，製造“魔帕”隻是因為覺得好玩。再說，當年也沒有遇到可以施展魔法的對象。所以“魔帕”也並沒有被我珍視，有時拿出來，隻是作為調侃的資料，不久就不知丟到哪裏去了。
回憶往事，我對“魔帕”的丟失毫不可惜，而對於“魔帕”的傳說卻產生了興趣，這個傳說應該是有點來頭的。
蛇的生殖能力很強，很早就成為生殖崇拜的對象。而且，雌雄蛇交配時緊緊纏繞在一起、更顯親昵。雌雄蛇交配的時間很長，一般需要幾個小時。雌蛇交配之後又不一定馬上受精，雄蛇的精子可以在雌蛇的輸卵管裏保存幾年，雌蛇在此後三四年內即使單獨生活，還是可以逐漸受精，產下受精卵。
從遙遠的古代起，人們對蛇的生殖能力、蛇的纏綿、蛇的親密、雌雄蛇關係的久遠都會生出由衷的羨慕。由此又產生出各種神話傳說，為蛇張目，將蛇與美好聯係在一起。
但人們又認為蛇有妖氣，多邪惡。美好與邪惡的矛盾，造成了人對蛇的矛盾情感。早在東漢時期，就有了美好之人會生龍蛇為禍，龍蛇美色貌麗而且勇敢的說法。
《論衡?言毒篇》說：“妖氣生美好，故美好之人多邪惡”。又說：“叔虎之母美，叔向之母知之，不使視寢。叔向諫，其母曰：‘深山大澤，實生龍蛇。彼美，吾懼其生龍蛇以禍汝。汝弊族也，國多大寵，不仁之人間之，不亦難乎？餘何愛焉？’使往視寢，生叔虎，美，有勇力，嬖於欒懷子。及範宜子逐懷子，殺叔虎，禍及叔向。夫深山大澤，龍蛇所生也；比之叔虎之母者，美色之人，懷毒螫也。生子叔虎美，有勇力，勇力所生，生於美色；禍難所發，由於勇力。火有光耀，木有容貌。龍蛇東方木含火精，故美色貌麗；膽附於肝，故生勇力。”
苗族有一種供新婚夫婦使用的蠟染床單，圖案中央是一麵銅鼓，周圍有四組對鳥，在各組對鳥之間各有一對蛇抱著一個葫蘆。對鳥和對蛇之間又各有一隻飛翔的蝴蝶。苗族巫覡解釋說，蝴蝶是圖騰，對鳥和對蛇象征婚配和多產。葫蘆也象征多產，並有孕育的性質。人們認為新婚夫婦使用這種床單，能得到旺盛的生命力，像葫蘆、鳥和蛇一樣生殖後代，使人口興旺。