1.社交牛的幽默藝術
幽默是一種溫和、含蓄而又機智對待生活的態度，它是“天真”與“理性”的巧妙結合。
“天真”在於雖然懂，卻偏要采取不懂的形式，“大智若愚”、“大巧若拙”。“理性”在於揭示了生活中常人不易發現的某種高層次的東西，是有知識有修養的表現，是一種高雅的風度。
英國首相丘吉爾便是一位能言善辯、風趣幽默的政治家。
有一次，在丘吉爾脫離保守黨，加入自由黨時，一位媚態十足的年輕婦人對他說：“丘吉爾先生，你有兩點我不喜歡。”
“哪兩點？”
“你執行的新政策和你嘴上的胡須。”
“哎呀，真的，夫人，”丘吉爾彬彬有禮地回答道，“請不要在意，您沒有機會接觸到其中任何一點。”
在這裏，丘吉爾便巧妙地運用幽默的語言藝術來擺脫尷尬的場麵。盡管其外在形式是溫和的，但這種溫和之中蘊含著批判，使用了“綿裏藏針”的技巧，讓對方雖不免惱怒，卻又不便發作，具有特殊的力量。
當然，幽默帶有更多的友善的味道。
在抗戰時期的延安，當時，各地進步青年曆盡千辛萬苦來到延安，聽說中央又叫離開延安，到各地工作，不少人想不通，甚至發牢騷。
針對這一問題，毛澤東借給“抗大”講課之機，微笑著對大家說道：“最近幾天，有不少同誌給中央寫信，反映好不容易來到黨中央身邊，怎麼一到就叫離開？我說對呀，中央許多同誌也很讚同這些同誌的想法。但是，就有那麼一個人不隔意，整天嘰哩咕嚕的。”
說到這，他故意停止了。這人會是誰呢？大家麵麵相覷，怎麼也想不出來。
這時，隻見毛澤東詼諧地指指肚子，說道：“這個就是‘肚先生’，也就是我們的肚子！”
他語音未落，已是笑聲四起。許多有想法的青年也在笑聲中消除了疑慮。
這裏，毛澤東的話便是一種風趣的解釋，顯得寬厚而又別具情趣，和善而又飽含深意。
這便是幽默口才的妙用。 幽默無論對於讚揚與批評或是自嘲與揶揄，或是對敵人有力辛辣的反擊，都可以起到意想不到的效果。
幽默口才的魅力，正如特魯？赫伯所說的，“它是一種最有感染力，最具有普遍意義的傳遞藝術。”
幽默能縮短交際的距離 社交是人與人的往來，目的在於使個人更為完善並更有利於社會，而在具體交往中，則以索取與給予作為直接目的。作為成功交際的直接後果則是互補與感情溝通。
有人說，當今的時代，是一個思辨的時代，正在呼喚著對答如流的應辯人才。是的，時代在發展，社會在進步，人與人交往越來越密切。溝通——情感溝通和思想溝通成為人們生活不可缺少的手段。
人之本性喜好交往，追求友情。
周作人說：“人是合群的動物，他最怕的是孤獨……除了參禪坐關，做苦功學道的人以外，誰都不能安於寂寞，總喜歡和人往來……”
亞裏土多德說：“喜歡孤獨的人不是野獸就是神靈。”
我們是人，我們是社會的動物，無法不與人交往。
而人與人的交往無不是從陌生開始。或者一回生，二回熟，從陌生走向熟悉，有的成為知交。或者隻在來去匆匆的人海裏，照麵一次，永不再會。無論人與人之間的關係將來怎樣發展，反正得從陌生開始。
陌生人初次見麵交談，心理容易緊張和拘束，這時如果尋找幽默的話題，就可以帶來笑聲；在愉快的氣氛中，人們樂於聽也樂於說；而且，笑聲使肌肉放鬆，使心理壓力消失；逐漸，不少親切交談的陌生人便一見如故，互相融洽地交流著思想與感情了。
1938年，我國教育家陶行知到武漢探望保育院的難童。他首先給小朋友來了一個拆字的智力遊戲，他說：“t春，字代表著春風奏樂，花兒跳舞，看見‘春’也就看見了中華民族的希望；把‘春’分成三部分看，便是‘三’，‘人’‘日’，三人為眾，就意味著大眾聯合起來，是可以把日本帝國主義打倒的！你們看，‘日’字不是在‘三’、‘人’之下嗎？”說到這裏，孩子們歡呼雀躍，口號不斷。
有些名人為了縮短與群眾的心理距離，往往以幽默的談吐來降低自己的精神優勢，讓聽眾放鬆，造成活躍的氣氛。1956年，當時的印尼總統蘇加諾來到清華大學大操場與學生們見麵，蘇加諾開始對同學們說：“我請諸君笑一笑，因為我們麵臨著一個光輝的未來。”青年們輕鬆地笑了起來，氣氛變得異常活躍。