《西遊記》中的孫悟空有兩次“反壟斷”的經曆，都與他的結拜大哥牛魔王家族有關。一次是反暴力壟斷，一次是反技術壟斷。
牛魔王一家人基本上可算作自我奮鬥而獲得成功的民間精英，和悟空的成長路徑相似，隻是悟空被招安進入天庭體製內時，牛魔王還帶著一家子在體製外折騰。所以他們再厲害，也無終極勝算。當悟空自己打不贏他們時，悟空背後體製內綿綿不盡的力量就會出來助拳，與這種力量對壘，牛魔王一家總有耗盡能量之時。
悟空碰到自己侄兒輩的紅孩兒，三昧真火燒得他難以招架，隻好請出觀世音用淨瓶裏的水澆滅大火，並收伏紅孩兒做身邊的善財童子。
紅孩兒被降伏不久，師徒四人在女兒國過子母河時，唐僧和八戒誤飲了河水，懷了身孕，唯一的辦法隻能去“落胎泉”取水飲下，方能打胎。可控製“落胎泉”的如意真仙是牛魔王的弟弟，紅孩兒的叔叔，真是冤家路窄。
這“落胎泉”是女兒國的公共資源，而且十分稀缺珍貴。因為女兒國沒有男人，女人靠喝子母河水傳宗接代，而誤飲河水而懷孕是很容易發生的事，因此打胎的“落胎泉”是全體國民必須依賴的重要資源。這樣一種關係到國民健康與福祉的資源，當然需要管理，用泉水的人也應當支付一定的成本，否則就會造成過度開發，資源浪費。管理“落胎泉”的，隻應該是公共機構。
若是在現代民主社會裏，那就要開聽證會：如何收費，收的費用如何使用……這一切必須告知國民。可如意真仙憑借暴力霸占了“落胎泉”。唐僧一行借宿的那家老婆婆告訴悟空：“但欲求水者，須要花紅表禮，羊酒果盤，誌誠奉獻，隻拜求得他一碗水哩。你們這行腳僧，怎麼得許多錢財買辦？但隻可挨命，待時而生產罷了。”
如意真仙這種方式是黑社會致富風險最小、效益最高的方式。
黑道上人剛出江湖時，必定經過打打殺殺的初級階段，弄不好就橫屍街頭。到了第二個階段，不會動輒就流血，而是控製一本萬利的買賣，如做“黃賭毒”買賣，或者用暴力加金錢，搞定權力機關，取得某種行業的專營權。這如意真仙除了有一身武藝外，我懷疑他賄賂了女兒國朝廷中的官員們，否則以一國之力，還對付不了這個老道？我不相信，女兒國官員們的家眷誤飲了子母河的水，也要用錢買“落胎泉”泉水。那麼到了第三個階段呢？就是漂白了，或被招安了，成為官府的人。
如意真仙碰上了悟空、八戒這樣比他更橫的人，打不過兩人，隻好讓人家乖乖地免費取水。
如意真仙暴力控製公共資源，而悟空又借暴力免費享用公共資源，這都有悖公平交易原則。但在不公平的體製下，這類現象是常態。因此唐僧、八戒喝剩下的泉水，被老婆婆討要，當著寶貝埋在地下，並說：“這罐水，夠我棺材本了。”悟空免費用水一次，並沒有改變“落胎泉”水這公共資源的使用方式，如意真仙將會繼續靠壟斷致富。
公共產品一旦被私人或利益集團壟斷，最受損害的就是窮人。女兒國有錢人可以去買水，無錢的呢，誠如老婆婆所說，“隻可挨命”。
別了女兒國不久，唐僧師徒一行來到火焰山。要通過火焰山，隻能借用鐵扇公主的芭蕉扇。鐵扇公主這是技術壟斷，這芭蕉扇是她自己的，比那些老君、菩薩身邊的仆人、寵物偷主人的寶貝下凡作怪文明得多，後者竊取的是他們主人所掌握的公共權力。
牛魔王夫婦自然不願意借扇子。這種態度無可厚非，因為兩個平等的民事主體之間，任何一方都有拒絕交易的權利。可悟空不厚道，采取欺騙和強搶等手段，又使出慣用的一招，借用公權力，讓李天王、哪吒、觀音等一幹人幫忙，製服了鐵扇公主夫婦，把人家的專利產品奪過來。
對於市場經濟體製下的技術壟斷和市場壟斷，政府當然不能完全撒手不管，但是管理要程序合法。美國政府如果想拆分微軟公司，肯定不是讓司法部下道命令就能辦到的，必須經過曠日持久的司法程序。而在《西遊記》裏很簡單，把牛魔王的洞給燒了，把牛魔王抓起來，一切就妥了，根本不需經過司法程序。
已故哈佛大學哲學教授諾齊克堅持權利高於善（利益）。他認為，市場體製下人們正當獲取和自由交換的條件是不可使他人的狀況惡化。為此他打了個比方，不允許某人獨占沙漠中唯一的水源，然後以任意高的價格向別人供水。但是，如果一個人發明了某種致命疾病的治愈方法，他為此而任意開價，那仍然是允許的。如意真仙的壟斷屬於前者，鐵扇公主的壟斷屬於後者。悟空第一次反壟斷具有正當性，第二次反壟斷是非正義的。悟空兩次反壟斷的成功，沒有改變暴力為王、贏者通吃的體製，壟斷的根源並沒有消除，所以不值得為悟空的勝利喝彩。