假如當時丘處機沒有路過牛家村（金庸《射雕英雄傳》中郭靖的故鄉臨安縣牛家村），那麼秘密跟蹤他的那些金兵就不會死在郭嘯天和楊鐵心他們兩家人的院子裏，同樣，完顏洪烈也不會見到包惜弱而對她念念不忘；若郭、楊兩家不受波及，李萍不會流落大漠，郭靖和楊康將會平平安安的出生在牛家村，江南七怪自然也就不會前往大漠；沒有六怪和郭靖相助，鐵木真就會死在紮木合他們手上，蒙古各部落也就不能統一……
這是網上流傳甚廣的一個帖子。作者將曆史和金庸小說的情節雜糅在一起，一個偶然接著一個偶然，以此來誇大“蝴蝶效應”。
當然，看完這個帖子的人，多數會心一笑而已，並不當真。但此帖流傳之廣，說明金庸武俠小說情節是幾代中國人共同的記憶。而將那些情節鑲嵌在真實的曆史背景下，對中國讀者來說，顯得更具有藝術的震撼力。
如果說這個網帖隻是搞笑，那麼前兩年一個引發輿論熱議的政府行為就不僅僅是搞笑了。剛剛將“襄樊”改回“襄陽”的湖北省襄陽市有關部門，決定在流經該市的漢江之濱，立一尊郭靖、黃蓉塑像，以此紀念這對大俠夫婦死守襄陽。
對此，批評者認為將小說家言當成史實，真是荒謬；而讚成者認為，中外一些城市在公共場所為神話或小說中虛構的人物立項，不乏其例。如中國的女媧、伏羲；外國的堂吉訶德。
這樣的爭論，無法分出孰對孰錯，我覺得唯一能說明的就是金庸武俠小說的巨大影響力。今天的中國人，知道襄陽和南宋抵抗蒙古軍隊的襄陽之戰，多數是通過《射雕英雄傳》。曆史上延續六年的這次圍城之戰，沒有郭大俠什麼事，而值得後人尊重是是呂文德、呂文煥兄弟——盡管呂文煥在兵盡糧絕之際，為保護一城百姓不得不歸降蒙元。可呂文德在金庸的小說中，是作為昏庸、怯弱的角色出現的。顯然，從傳播學的角度來說，在襄陽立真實存在的呂氏兄弟塑像的正麵效果，遠不如立虛構的郭靖黃蓉夫婦塑像。
這，或許是曆史的無奈和文學的榮耀。對於小說家特別是中國傳統的小說家來說，將曆史作為“藥引”，是極大催發小說“藥效”的不二法門，金庸先生深得其中三昧。
金庸從他第一部獲得廣泛讚譽的武俠小說《書劍恩仇錄》開始，就有意識地選擇中國不同的曆史時期，將自己虛構的人物和故事放置其中。金庸的巧妙還在於，他選擇的曆史時期，不是距今甚遠的秦漢、兩晉和隋唐——因為太遙遠的時代，一般華人印象不深。他選擇了宋以後，如此，華人對曆史背景不至於太疏離。如：《書劍恩仇錄》以清朝乾隆朝平準噶爾部為背景；《鹿鼎記》的背景則是康熙朝平“三藩之亂”和滅台灣鄭氏政權；《碧血劍》寫明清鼎革之際；《倚天屠龍記》的背景是元末明教起事推翻蒙元；《天龍八部》《射雕英雄傳》《神雕俠侶》則是將故事場景放在北宋到元初。