安提戈涅違反國王的命令，收葬自己兄長的屍體。其信念來自於：她堅信，俗世間國王的律法不能違背“天條”。
任何一種文明都尊重死者屍體
近日讀曼德拉的自傳《漫漫自由路》，他講述到自己被囚禁羅本島時，和獄友一起排演取材於希臘曆史的悲劇《安提戈涅》，曼德拉扮演了那位殘酷無情的國王克瑞翁。
安提戈涅的兄長波呂涅克斯借助外國的力量企圖奪取王位，被克瑞翁處死，並下令所有的人不得收葬這個叛徒的屍體。而對古希臘人來說，收葬親人的屍體是一種天條，於是安提戈涅因違背國王的命令也被處死。安提戈涅在收斂兄長屍體前，針對國王的命令說出一段被後世自然法學派學者不斷引用的話：“我並不認為你的命令是如此強大有力，以至於你，一個凡人，竟敢僭越諸神不成文的且永恒不衰的法。不是今天，也非昨天，它們永遠存在，沒有人知道它們在時間上的起源。”
曼德拉在演這出戲時，想到的是白人當局所推行的種族隔離法律，就是克瑞翁那樣的惡法。
中國社會的文化傳統更是如此，尊重死者，重視喪儀，成為我們這個民族血脈裏的文化基因。湘軍早期重要將領江忠源當年在京師時，以俠義知名。其俠義之舉主要是為客死他鄉的同鄉運送靈柩回老家。在那個時候，千裏護送靈柩，是很艱難的一件事。
忽視文化傳統的“維穩”乃飲鴆止渴
二〇一三年一月十一日，雲南省鎮雄縣發生山體滑坡，一個村莊被掩埋，四十六名村民遇難。這當然是任何人都不願意看到的災難。在這些屍體被救災的軍警挖出後，當地政府沒有征求死者家屬的意見，就強行火化。此舉引起死者親屬的抗議和輿論的指責。
鎮雄縣委辦公室主任朱恒輝承認，強行火化遺體之舉部分考慮了維穩因素。親人在災難中喪生，本來就是一件非常悲傷的事情。而地方政府自作主張，連死者親屬告別親人遺體的權利也被剝奪，強行火化，隻能看作是朝傷口上撒鹽的行為。這樣的“維穩”，隻可能是越維穩越不穩。無論按照哪個民族的傳統風俗或哪個國家的法律，由死者親屬來處理屍體乃天經地義的權利，地方政府為什麼要“僭越”此權？
若再進一步分析，地方官員這樣做是經過仔細的利益算計的。本來天災難免，政府並沒有太大的責任，而強行火化屍體，將死者家屬的憤怒引向政府，看起來很不合算。但具體辦事的官員自有他的考量。他們害怕死者親屬拿“死人壓活人”。當一些死者的親屬看到親人屍體被挖掘出來的慘狀，或許會產生不理性的行為，拿屍體要挾地方政府。這不是沒有可能，當真如此則當地政府短時間內會麵臨巨大的壓力；而將死者屍體焚化，家屬再憤怒也無法憑借屍體來占據悲情高地，善後的主動權就在政府手中了。至於從長遠考慮，這樣的行為傷害死者親屬的感情，違背公序良俗，給本來就脆弱的政府公信力造成雪上加霜……被主事官員罔顧了。因為，這樣的傷害對處理事件的官員本人來說，好處遠遠大於害處。這就是“飲鴆止渴”式的維穩方式盛行的根本原因。止的是辦事官員自己的“渴”，傷害的則是社會道德和政府公信力這兩塊“公共牧地”。