蹀座吹長笛，愁殺行客兒。（《折楊柳歌辭》，又見《折楊柳枝歌》。）出入擐郎臂，蹀座郎膝邊。（《折楊柳歌辭》）餘冠英《樂府詩選》：“‘座’同‘坐’。‘蹀坐’猶言‘行坐’……‘蹀坐吹長笛’是說行者和坐者都吹長笛。《折楊柳枝歌》第一曲和這首全同，惟‘蹀坐’作‘下馬’。”又：“蹀座郎膝邊，這是就馬鞭說的，無論郎在行時或坐時，馬鞭是不離他的膝邊的。”孫楷第《評餘冠英樂府詩選注》雲：“按，《廣雅·釋詁》：‘蹀，履也。’蹀，《說文》作‘□’，解雲：‘足也。’大徐音徒葉切。小徐雲：‘足燮然連蹋也。’今俗作蹀。慧琳《一切經音義》卷二十四雲：‘《考聲》：躞蹀，小步貌也。躞或作燮，蹀或作。’卷九十五雲：‘蹀，《說文》作。’故段玉裁謂即蹀字……人疾行亦謂之蹀。《列子·黃帝篇》：‘惠盎見宋康王，康王蹀足謦欽疾言。’《淮南子·主術篇》：‘孔子足蹀狡兔。’（原注：據《禦覽》二八六引。此是許慎注本，今高誘注本作足躡。）言孔子行可追及狡兔也。人舞蹈亦謂之蹀。《淮南子·真篇》：‘足蹀陽阿之舞。’許慎注：‘蹀，蹈也。’（原注：據《一切經音義》卷二十四、卷九十五引。今高誘注本作足躡。）馬小步行謂之蹀。梁王筠《昭明太子哀冊文》：‘驥蹀足以酸嘶，挽淒鏘而流泫。’（原注：《梁書》卷八《昭明太子傳》。）挽謂挽歌。古者貴人喪，有歌車。喪車歌車，皆不得疾馳，故知此文‘蹀足’為小步行。馬疾行亦謂之蹀。顏延之《赭白馬賦》：‘眷西極而驤首，望朔雲而蹀足。’（原注：《文選》卷十四。）五臣注：‘蹀足，謂疾行也。’馬騰躍亦謂之蹀。梁張率《舞馬賦》：‘既傾首於律同，又蹀足於鼓振。’（原注：《梁書》卷三十三本傳。小如按：此‘蹀足’猶言足，與騰躍無涉。孫說誤。）唐燕饗有蹀馬伎（原注：見《唐會要》卷三十三《散樂篇》、《新唐書·禮樂誌》卷二十一）。蹀馬即舞馬。蹀又作疊。《樂府雜錄》載急曲子有黃聰疊（原注：黃聰乃太宗定中原所乘戰馬，馬死，命樂工撰此曲）。
人騎馬亦謂之蹀。《昌黎先生集》卷九《酬振武胡十二丈大夫詩》：‘橫飛玉盞家山曉，遠蹀金珂塞草春。’蹀謂馬行。徐陵《洛陽道》詩：‘聞珂知馬蹀。’是也……王伯大釋（韓詩）下句為行春，非是……其實馬疾行即是躍。《說文》：‘躍，迅也。’策馬使迅，謂之躍馬。《史記·蔡澤傳》：‘躍馬疾驅。’左思《蜀都賦》：‘公孫躍馬而稱帝。’躍馬即騎馬也。人舞蹈至急節亦是疾行，故蹀訓躡（原注：李善《魏都賦》注引《聲類》）；躡訓蹈（原注：《說文》），又訓疾（原注：《方言》、《廣雅·釋詁》）。傅毅《舞賦》：‘蹈不頓趾。’李善注：‘蹈鼓而足不頓，言輕且疾也。’此詩‘蹀座吹長笛’，蹀字當作騎馬解，以首句‘上馬不捉鞭’知之。既言蹀，又言座，蓋人有遠行者，親友騎馬吹笛送之，至亭館祖餞處，俱下馬，置酒，吹笛侑之。酒畢，當就道。此時行人聞笛聲淒然，不勝別離之感。故曰‘愁殺行客兒’也……”今按：孫考證煩瑣而未得要領，然以蹀為騎馬，則近是。餘、孫兩說，皆病在分“蹀座”一詞為二解，古人用語殊不如是也。蹀、躡諸字，皆由一語而派生。“□”，《集韻》“帖”韻又作“□”，而“懾”、“□”音同義通，是“□”與從“聶”之“躡”字亦可相通也。《集韻》“葉”韻“讋”紐，“□”、“□”為一字，則“蹀”、“躡”亦可相通也。此由文字之得聲推證以知之。“足”雲者，猶今所謂“躡手躡腳”，即輕手輕腳之意。而“□”、“蹀”與“□”亦當為一字。《集韻》“帖”韻有“□”字，或從“□”作，則“蹀”與“□”固可相通也。《漢書·地理誌下》：“女子彈弦。”注雲：“謂輕躡之也。”即“蹀”字之義。《說文》“土”部：“墊，下也。”《後漢書·郭太傳》：“遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角，以為林宗巾。”巾一角墊者，言巾之一角為雨所濕，乃向下垂折也。時人效之，乃故意折巾一角。而今人則謂支物使高曰墊（《廣韻》去聲“□”韻：“支也。出《通俗文》。徒念切。”清人陳《恒言廣證》以為乃墊之俗字）實當做“□”。“足”、“躡腳”，皆謂足而行，使輕疾而無聲，今人或謂之“踮著腳走路”（“踮”乃“墊”之俗寫，有陰平、上聲、去聲三種讀法），即“著腳”也（“墊”有去、入二讀，“□”本入聲字，如轉為去聲，即是“墊”矣）。如、蹀之義為足而行，則孫引“蹀”字諸義始觸手可解。蓋無論釋為舞蹈、行疾或小步行貌，皆自“以足尖走路”一義引申而得也。馬疾行亦謂之“蹀”者，蓋馬馳驟騰躍之際，其蹄亦不完全著地，猶人之足而行也。“蹀”義既明，請進而釋“蹀座”。“座”同“坐”，人皆知之。然“坐”有上、去兩聲，上聲之“坐”為虛詞，如“但坐觀羅敷”之“坐”是也。