張衡《四愁詩》之一雲：“側身東望涕沾翰。”李善《文選》注引韋昭曰：“翰，筆也。”然其下三章各作“沾襟”、“沾裳”、“沾巾”，皆指衣服而言，不宜首章獨言以涕淚沾濡手中所握之筆，心竊疑之。近讀《漢書·江充傳》，有雲：“充衣紗衣，曲裾後垂交輸。”如淳注：“交輸，割正幅使一頭狹若燕尾，垂之兩旁見於後。是《禮·深衣》續衽鉤邊，賈逵謂之衣圭。”蘇林曰：“交輸，如今新婦袍，上掛全幅繒，角割，名曰交輸裁也。”（小如按：今中華書局排印標點本《漢書》於此注無句讀，或未敢妄施標點耳。）師古曰：“如、蘇二說皆是也。”王先謙《漢書補注》引沈欽韓曰：“《晏子問》篇：‘衣不務於隅之削。’《淮南子·本經訓》：‘衣無隅差之削。’《釋名》：‘裾，倨倨然直。’則裾本直也。曲裾者，《深衣》注雲：‘鉤邊，若今曲裾也。’《正義》雲：‘是今朝服之曲裾。’蓋古製本直裾，玄端服是也；曲裾則深衣之製。而漢明帝以為朱衣朝服。後垂者，《釋名》言，‘婦人上服曰，其下垂者，上廣下狹，如刀圭也。’交輸者，《玉藻》‘衽當旁’注：‘衽為裳服所交裂也。凡衽者，或殺而下，或殺而上，是以小要（腰）取名焉。’《正義》雲：‘幅廣二尺四寸，一幅破為二，四邊各去一寸，餘有一尺八寸，每幅交解之。闊頭尺二寸，狹頭廣六寸；裳幅下廣尺二寸，上闊六寸，狹頭向上，交裂一幅而為之。’按，此則一幅狹剪若燕尾，《喪服》注所雲‘燕尾二尺五寸’，即交輸裁者也。”小如按：“交輸”二字殊費解，然諸家皆無異說。獨明人淩稚隆《五車韻瑞》去聲十五翰[史·交翰]條引《江充傳》：“充衣紗（單）衣，曲裾後垂交翰。”並引注雲：“交翰，割正幅使一頭狹若燕尾，垂之兩旁見於後。”凡傳文及注中“交輸”字，皆作“交翰”。《佩文韻府》翰韻轉引此條，雖未注出處而一字未改。夫以“輸”為“翰”，且置“交翰”一詞於去聲翰韻，當非誤收或誤引可知。是明代人所見《漢書》，猶有作“交翰”之本。因疑今通行本《漢書》“交輸”字，“輸”實“翰”之形誤也。於是以鄙說質之周燕孫師（祖謨），先生曰：“子之說是也，‘交輸’一詞殊不可解。”
按《說文》：“翰，天雞赤羽也。”《廣韻》：“翰，鳥羽也。”夫獸毛為，禽羽為翰，兩字本相通。且“翰”字兼讀平、去兩聲，故稱筆毫為翰，實其引申義。若夫江充所衣之曲裾，本類婦人之服，且上下有狹廣之異，如燕之尾羽，故以“交翰”稱之，自較“交輸”為合理。然則所謂“涕沾翰”者，“翰”蓋指衣裾而言，正與下文“襟”、“裳”、“巾”諸詞同屬衣服之一部分，其非筆翰之謂，可斷言也。
門人白化文君（乃楨）聞鄙說，更示以1972年7月文物出版社印行之《長沙馬王堆一號漢墓發掘簡報》，其圖版第二十四，為曲裾繡花絲綿袍，其前身自領至右衽側，複自右衽而左行斜下，皆附以深色繒幅，其狀恰如燕尾，且通於衣之後襟，是即“交翰”實物之證。謹書以存參。