卷二第64至第70篇原題“王安石詩臆劄”，序雲：“建國以來，把王安石的詩當做普及讀物向社會介紹的人，我算是較早的一個。我寫過介紹王安石三首小詩的廣播稿。我自己受舊文學框框的束縛雖很深重，可是我覺得王安石的詩文確乎不同凡響，很喜歡讀。60年代初，社會上有那麼一股風，對王安石殊為不敬，有點近於吹毛求疵。我當時對此頗有反感，很想伸張一下正氣，於是又寫了一篇《王安石是‘想當然’嗎》的劄記，結果還引起一位自命為懂詩的同誌的批評與駁難。這已是往事了，此日追懷，真不無‘時不我與’之感。古典文學應該批判地繼承，應該進行科學的總結，應該古為今用，這些道理自不容抹殺。但近幾年卻出現一種怪現象，有的古人看似大受重視，實際上卻是把一件時髦衣服硬披在古人身上，使他被歪曲竄改，如王安石就是其中的一個。今年為了工作需要，我有機會走馬觀花地看了一遍這位北宋大政治家、大詩人的一百卷全集，並仔細地讀了他的一部分詩和散文。在閱讀和工作中，有些關於王安石詩的體會情不自禁地想記下來，這就是我重作馮婦又寫起劄記的緣起。看來我畢竟有點名心未斷，才又泚筆成文，貽人以‘著相’之譏。尤其在我落筆之時，擺在眼前還有個現實問題，即寫好之後給誰看呢？屈指數來，我的這類無關痛癢的小文的讀者將不超過三至五人，甚至更少。真是‘海內存知己，天涯若比鄰’了。但這或許比持‘不為無益之事何以遣有涯之生’的世界觀的人，比無所事事的人，猶勝一籌而已。做老實人，說老實話，本是處世的起碼條件，這也算是自供狀吧。1974年8月。”
上麵這段“序”是“四害”橫行、黑雲蔽日的時候寫的，因此心情非但寂寞，思想也很矛盾。現在居然把這些無關痛癢的小文拿出來問世了，高興之餘，卻又不免慚愧。而“時不我與”倒是真的，翻轉頭來隻恨自己拿不出像樣的東西來為四化多作貢獻了。所幸賢者識大，不賢識小，有一口氣便出一分力，也還是比無所事事稍勝一籌吧。1982年3月病中再記。
王安石是北宋時代的政治家，也是傑出的詩人和散文家。他在北宋文壇上有比較重要的地位。他的詩繼承了杜甫和韓愈的傳統，善於翻新出奇，富有獨創性，無論是思想內容和藝術手法都有一定成就。現在介紹他寫的三首小詩，目的在於讓讀者通過這幾首七言絕句，對王安石的詩歌特點有個初步了解。
第一首是《登飛來峰》：
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
飛來峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在鄞縣（現在的浙江寧波）做縣令，任滿以後回江西臨川故鄉，路過杭州時寫了這首詩。這一年王安石三十歲。此詩寫的雖是登高遠眺，卻體現了詩人的理想和抱負。
北宋仁宗時，國家表麵上平安無事，實際上各種社會矛盾卻一天比一天尖銳起來了。王安石作為封建統治階級內部的一個有進步傾向的知識分子，懷著要求變革現實的雄心壯誌，希望有一天能施展他治國平天下的才能。所以他一登到山頂塔端，就聯想到雞鳴日出時光明燦爛的奇景，通過對這種景物的憧憬表示了對自己前途的展望。“不畏浮雲遮望眼”這句是用了個典故。西漢人陸賈在他寫的《新語·慎微篇》裏說過這樣的話：“故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。”這是把浮雲蔽日比喻奸邪小人在皇帝麵前對賢臣進行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽。唐朝的李白在《登金陵鳳凰台》詩的結尾說：“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”意思說自己離開長安是由於皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個典故反過來用，他說：我不怕浮雲遮住我遠望的視線，因為我站得最高。這是多麼有氣魄的豪邁聲音！後來王安石在宋神宗時做了宰相，任憑舊黨怎麼反對，他始終堅持貫徹執行新法。他這種堅決果斷的意誌，早在這首詩裏就流露出來了。這首詩和唐人王之渙的《登鸛雀樓》是有異曲同工之妙的。
公元1078年，王安石已經快六十歲。他辭掉宰相的職務，隱居在金陵的鍾山。在那裏他寫了很多精巧深刻的山水景物詩，充分表現出他晚年藝術上的成熟和對祖國美麗山川的熱愛。《北山》和《書湖陰先生壁》這兩首有名的絕句，都是他六十歲以後寫的。先看《北山》：
北山輸綠漲橫陂，直塹回塘灩灩時。細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。