這時雁門關上的宋軍、關下的群豪聽到遼帝下令退兵,並說終他一生不許遼軍一兵一卒犯界,也是歡聲雷動。眾人均知契丹人雖然凶殘好殺,但向來極是守信,與大宋之間有何交往,極少背約食言,何況遼帝在兩軍陣前親口頒令,倘若日後反悔,大遼舉國上下都要瞧他不起,他這皇帝之位都怕坐不安穩。
耶律洪基臉色陰鬱,心想我這次為蕭峰這廝所脅,許下如此重大諾言,方得脫身以歸,實是丟盡了顏麵,大損大遼國威。可是從遼軍將士歡呼萬歲之聲中聽來,眾軍擁戴之情卻又似乎出自至誠。他眼光從眾士卒臉上緩緩掠過,隻見一個個容光煥發,欣悅之情見於顏色。
眾士卒想到即刻便可班師,回家與父母妻兒團聚,既無萬裏征戰之苦,又無葬身異域之險,自是大喜過望。契丹人雖然驍勇善戰,但兵凶戰危,誰都難保一定不死,今日得能免去這場戰禍,除了少數在征戰中升官發財的悍將之外,盡皆歡喜。
耶律洪基心中一凜:“原來我這些士卒也不想去攻打南朝,我若揮軍南征,也卻未必便能一戰而克。”轉念又想:“那些女真蠻子大是可惡,留在契丹背後,實是心腹大患。我派兵去將這些蠻子掃蕩了再說。”當即舉起寶刀,高聲說道:“北院大王傳令下去,後隊變前隊,班師南京!”
軍中皮鼓號角響起,傳下禦旨,但聽得歡呼之聲,從近處越傳越遠。
耶律洪基回過頭來,隻見蕭峰仍是一動不動地站在當地。耶律洪基冷笑一聲,朗聲道:“蕭大王,你為大宋立下如此大功,高官厚祿,指日可待。”
蕭峰大聲道:“陛下,蕭峰是契丹人,今日威迫陛下,成為契丹的大罪人,此後有何麵目立於天地之間?”拾起地下的兩截斷箭,內功運處,雙臂一回,噗的一聲,插入了自己的心口。
耶律洪基啊,的一聲驚叫,縱馬上前幾步,但隨即又勒馬停步。
虛竹和段譽隻嚇得魂飛魄散,雙雙搶近,齊叫:“大哥,大哥!”卻見兩截斷箭插正了心髒,簫峰雙目緊閉,已然氣絕。
每次閱讀《天龍八部》,看到蕭峰之死,總是忍不住想哭,雖然內心裏我也明白這才是大丈夫所為,縱有蓋世武功,卻不是死於相互毆鬥,不是死於戰場拚殺,卻是因為阻止大遼侵宋而死,為的是避免傷及百姓,殘害蒼生。
心理文化的課上,同學提出了一個挺有意思的討論,蕭峰之死,反映的是儒家的精神還是墨家的精神?
首先需要區分儒家和墨家的精神。朱建軍老師有一個特別好的區分方法。儒家的特點,提倡像愛你的親人一樣愛所有人;墨家則是提倡沒有區別地愛所有人。朱老師舉了個很生動的例子,大街上碰到一位老太太,儒家的代表想,我應該扶老太太過馬路,是因為這個老太太年紀跟我奶奶相仿,看到她就讓我想到自己的奶奶,特別慈祥。墨家當然也要扶老太太過馬路,但想問題的方式跟儒家不同。墨家會想,老太太也是人,老太太現在需要人幫忙,有人需要幫忙,自當幫一把,不需要什麼理由,幫助別人就是每個人應盡的職責。這是墨家“兼相愛”的思想。當有人遇難的時候,儒家提倡的是,幫助自己的親人,對付敵人。墨家則提倡,“路見不平,拔刀相助”,管他是不是我的親人,我隻幫助弱者,抵禦別人的進攻。這是墨家“非攻”的思想。
放大來看,對待國家民族的態度也一樣。儒家提倡保家衛國,為了國家民族利益,不惜犧牲任何代價,甚至包括自己的性命。墨家不提倡有國界的區分,任何強大的民族都沒有理由侵犯弱小,非要侵犯,那我們就幫助弱小進行抵禦。我們不進攻,但也不能忍受你進攻,你進攻我們就要抵抗。儒家提倡為自己的國家民族做貢獻,墨家提倡的精神則是做遊俠,四方遊覽,碰到別人有難就幫一把。“俠”其實是墨家的典型精神。金庸小說裏的另外一個人物,郭靖,被稱為真正的大俠。郭靖重複最多的一句話是“為國為民,俠之大者”。“為國為民”,這其實剛好不是“俠”的精神,“為國為民”是典型的儒家精神。蕭峰本是契丹人,他的死是為了阻止遼國攻打大宋,為了不傷害天下百姓,蕭峰的精神是超越國界的,他的最後一句話;“今日威迫陛下,成為契丹的大罪人,此後有何麵目立於天地之間?”似乎是因為沒能效忠契丹而死。但反過來設想,如果是大宋攻打契丹,蕭峰也一定會阻止,因為他考慮的隻是天下百姓的利益。如此看來,蕭峰之死體現的是墨家精神,蕭峰是真正的“俠”。
§§第十一章 慕容博