這時雁門關上的宋軍、關下的群豪聽到遼帝下令退兵，並說終他一生不許遼軍一兵一卒犯界，也是歡聲雷動。眾人均知契丹人雖然凶殘好殺，但向來極是守信，與大宋之間有何交往，極少背約食言，何況遼帝在兩軍陣前親口頒令，倘若日後反悔，大遼舉國上下都要瞧他不起，他這皇帝之位都怕坐不安穩。
耶律洪基臉色陰鬱，心想我這次為蕭峰這廝所脅，許下如此重大諾言，方得脫身以歸，實是丟盡了顏麵，大損大遼國威。可是從遼軍將士歡呼萬歲之聲中聽來，眾軍擁戴之情卻又似乎出自至誠。他眼光從眾士卒臉上緩緩掠過，隻見一個個容光煥發，欣悅之情見於顏色。
眾士卒想到即刻便可班師，回家與父母妻兒團聚，既無萬裏征戰之苦，又無葬身異域之險，自是大喜過望。契丹人雖然驍勇善戰，但兵凶戰危，誰都難保一定不死，今日得能免去這場戰禍，除了少數在征戰中升官發財的悍將之外，盡皆歡喜。
耶律洪基心中一凜：“原來我這些士卒也不想去攻打南朝，我若揮軍南征，也卻未必便能一戰而克。”轉念又想：“那些女真蠻子大是可惡，留在契丹背後，實是心腹大患。我派兵去將這些蠻子掃蕩了再說。”當即舉起寶刀，高聲說道：“北院大王傳令下去，後隊變前隊，班師南京！”
軍中皮鼓號角響起，傳下禦旨，但聽得歡呼之聲，從近處越傳越遠。
耶律洪基回過頭來，隻見蕭峰仍是一動不動地站在當地。耶律洪基冷笑一聲，朗聲道：“蕭大王，你為大宋立下如此大功，高官厚祿，指日可待。”
蕭峰大聲道：“陛下，蕭峰是契丹人，今日威迫陛下，成為契丹的大罪人，此後有何麵目立於天地之間？”拾起地下的兩截斷箭，內功運處，雙臂一回，噗的一聲，插入了自己的心口。
耶律洪基啊，的一聲驚叫，縱馬上前幾步，但隨即又勒馬停步。
虛竹和段譽隻嚇得魂飛魄散，雙雙搶近，齊叫：“大哥，大哥！”卻見兩截斷箭插正了心髒，簫峰雙目緊閉，已然氣絕。
每次閱讀《天龍八部》，看到蕭峰之死，總是忍不住想哭，雖然內心裏我也明白這才是大丈夫所為，縱有蓋世武功，卻不是死於相互毆鬥，不是死於戰場拚殺，卻是因為阻止大遼侵宋而死，為的是避免傷及百姓，殘害蒼生。
心理文化的課上，同學提出了一個挺有意思的討論，蕭峰之死，反映的是儒家的精神還是墨家的精神？
首先需要區分儒家和墨家的精神。朱建軍老師有一個特別好的區分方法。儒家的特點，提倡像愛你的親人一樣愛所有人；墨家則是提倡沒有區別地愛所有人。朱老師舉了個很生動的例子，大街上碰到一位老太太，儒家的代表想，我應該扶老太太過馬路，是因為這個老太太年紀跟我奶奶相仿，看到她就讓我想到自己的奶奶，特別慈祥。墨家當然也要扶老太太過馬路，但想問題的方式跟儒家不同。墨家會想，老太太也是人，老太太現在需要人幫忙，有人需要幫忙，自當幫一把，不需要什麼理由，幫助別人就是每個人應盡的職責。這是墨家“兼相愛”的思想。當有人遇難的時候，儒家提倡的是，幫助自己的親人，對付敵人。墨家則提倡，“路見不平，拔刀相助”，管他是不是我的親人，我隻幫助弱者，抵禦別人的進攻。這是墨家“非攻”的思想。
放大來看，對待國家民族的態度也一樣。儒家提倡保家衛國，為了國家民族利益，不惜犧牲任何代價，甚至包括自己的性命。墨家不提倡有國界的區分，任何強大的民族都沒有理由侵犯弱小，非要侵犯，那我們就幫助弱小進行抵禦。我們不進攻，但也不能忍受你進攻，你進攻我們就要抵抗。儒家提倡為自己的國家民族做貢獻，墨家提倡的精神則是做遊俠，四方遊覽，碰到別人有難就幫一把。“俠”其實是墨家的典型精神。金庸小說裏的另外一個人物，郭靖，被稱為真正的大俠。郭靖重複最多的一句話是“為國為民，俠之大者”。“為國為民”，這其實剛好不是“俠”的精神，“為國為民”是典型的儒家精神。蕭峰本是契丹人，他的死是為了阻止遼國攻打大宋，為了不傷害天下百姓，蕭峰的精神是超越國界的，他的最後一句話；“今日威迫陛下，成為契丹的大罪人，此後有何麵目立於天地之間？”似乎是因為沒能效忠契丹而死。但反過來設想，如果是大宋攻打契丹，蕭峰也一定會阻止，因為他考慮的隻是天下百姓的利益。如此看來，蕭峰之死體現的是墨家精神，蕭峰是真正的“俠”。
§§第十一章 慕容博