前麵章節已經提過原型的概念，榮格還探索了兩個非常重要的原型，那就是死亡原型和魔鬼原型。朱建軍在意象對話的探索中發現，死神、惡魔和鬼這些形象之間經常會結合，即使沒有結合，它們之間也很相似，很容易混淆，所以培訓心理谘詢員的時候，很重視細微的分辨。惡魔原型跟死亡原型經常結合在一起，實際上它們是有區別的。純粹的死亡原型代表的隻是死，是安靜、安寧、安詳，是純粹的寧靜帶來的快樂。惡魔代表非常強烈的攻擊，非常強烈的複仇。惡魔很有表現自己的願望，當你過分強調自己的善良，而特別不願意麵對邪惡，每出現一個邪惡的念頭就要刻意去壓製時，它會自動替你做個補充，結果就是，你會發現自己邪惡的念頭特別多，怎麼壓也壓不住，適得其反，越壓越多。前不久就聽說一樁怪事，警察發現一個老太太手沒了，血淋淋的，原來是自己把手給剁了。鄰居反映老太太是個基督徒，特別特別好的老好人，大家都很奇怪，這麼好的一個好人，怎麼會出現這種事？雖然深表痛心，但林我們的分析角度，一個特別特別好的好人出現這種後果，那就是再正常不過了。請讀者原諒，我這麼說話，好像顯得特沒同情心。其實我也很同情她，但我更願意從我們的理論角度，指出問題的根源，引以為戒。至於信與不信，當由讀者自己作出判斷。一個這麼好的好人，她平時一定是害怕自己有邪惡念頭的，因為要做好人，所以不能允許自己有邪惡的念頭。但是正常人，偶爾多少總會有邪惡念頭的。念頭而已，有就有了，有也沒什麼奇怪，偶爾有一下，不去關注它，自己也就過去了，因為隻是個念頭，又沒要你付諸行動。但你有信仰，有更堅定的信念，連這樣的念頭也不允許出現，一出現就去製止，結果就會發現怎麼壓也壓不住，而且越壓越多，那最後就隻能自己懲罰一下了，比如砍掉一隻手。請讀者不要誤以為我在攻擊基督教，反對基督信仰，筆者絕對沒有這個意思。想表達的是，信要看怎麼信，如果你把信基督就理解為做好人，恰恰說明你還沒明白基督的真義，是你個人的問題。
惡魔也並不總是以凶神惡煞的麵目出現，有時候衣冠楚楚，讓你難辨真偽。佛教有一個很好的說法，“佛生即魔生”，講的就是這個道理。如果不仔細辨別，執著於佛，那佛可能就是魔，是魔的化身。禪宗講“見佛殺佛，見魔殺魔”，就是因為這個佛是不純的佛。比如你內心現在出現一個解脫佛的形象，功德圓滿，深切體會到“佛法無邊”，體會到無限的智慧和力量，深感世人之苦，所以要用佛來感化世人，普度眾生，對於那些缺乏悟性，頑迷不化之人，應強行收歸佛門，有待他日教育感化。這顯然不是一個真正的佛，倒是一個真正的魔，是執著於佛的魔，是披了佛的外衣的魔。
不管以什麼樣的形象出現，魔鬼最終要達到的目的，是對你的控製，殺死你也好，威逼利誘勸導你也好，穿上外衣騙你也好，都是為了能讓你在它的操控中。而死神並不操縱你，它隻是帶你去死。舉個例子，你現在正在死亡線上掙紮，突然出現一個形象，把你往後拉，這股力量把你帶走，讓你不再掙紮，立即體驗到放棄之後的輕鬆，體驗到一種平靜安寧的美，這就是死神；如果突然出現一個極其凶惡的形象，凶神惡煞，非常嚇人，他就是要你死，嚇都可以活活把你嚇死，這就是惡魔原型；如果出現的是一個聲音，跟你說：“放棄吧，不用再掙紮了。那麼費勁又是為了什麼呢？還不如放棄了去另外一個地方，那個地方特別安詳，特別美……”這個聲音就是惡魔和死神的結合，因為它不但控製你，而且拉你去死。