前麵章節已經提過原型的概念,榮格還探索了兩個非常重要的原型,那就是死亡原型和魔鬼原型。朱建軍在意象對話的探索中發現,死神、惡魔和鬼這些形象之間經常會結合,即使沒有結合,它們之間也很相似,很容易混淆,所以培訓心理谘詢員的時候,很重視細微的分辨。惡魔原型跟死亡原型經常結合在一起,實際上它們是有區別的。純粹的死亡原型代表的隻是死,是安靜、安寧、安詳,是純粹的寧靜帶來的快樂。惡魔代表非常強烈的攻擊,非常強烈的複仇。惡魔很有表現自己的願望,當你過分強調自己的善良,而特別不願意麵對邪惡,每出現一個邪惡的念頭就要刻意去壓製時,它會自動替你做個補充,結果就是,你會發現自己邪惡的念頭特別多,怎麼壓也壓不住,適得其反,越壓越多。前不久就聽說一樁怪事,警察發現一個老太太手沒了,血淋淋的,原來是自己把手給剁了。鄰居反映老太太是個基督徒,特別特別好的老好人,大家都很奇怪,這麼好的一個好人,怎麼會出現這種事?雖然深表痛心,但林我們的分析角度,一個特別特別好的好人出現這種後果,那就是再正常不過了。請讀者原諒,我這麼說話,好像顯得特沒同情心。其實我也很同情她,但我更願意從我們的理論角度,指出問題的根源,引以為戒。至於信與不信,當由讀者自己作出判斷。一個這麼好的好人,她平時一定是害怕自己有邪惡念頭的,因為要做好人,所以不能允許自己有邪惡的念頭。但是正常人,偶爾多少總會有邪惡念頭的。念頭而已,有就有了,有也沒什麼奇怪,偶爾有一下,不去關注它,自己也就過去了,因為隻是個念頭,又沒要你付諸行動。但你有信仰,有更堅定的信念,連這樣的念頭也不允許出現,一出現就去製止,結果就會發現怎麼壓也壓不住,而且越壓越多,那最後就隻能自己懲罰一下了,比如砍掉一隻手。請讀者不要誤以為我在攻擊基督教,反對基督信仰,筆者絕對沒有這個意思。想表達的是,信要看怎麼信,如果你把信基督就理解為做好人,恰恰說明你還沒明白基督的真義,是你個人的問題。
惡魔也並不總是以凶神惡煞的麵目出現,有時候衣冠楚楚,讓你難辨真偽。佛教有一個很好的說法,“佛生即魔生”,講的就是這個道理。如果不仔細辨別,執著於佛,那佛可能就是魔,是魔的化身。禪宗講“見佛殺佛,見魔殺魔”,就是因為這個佛是不純的佛。比如你內心現在出現一個解脫佛的形象,功德圓滿,深切體會到“佛法無邊”,體會到無限的智慧和力量,深感世人之苦,所以要用佛來感化世人,普度眾生,對於那些缺乏悟性,頑迷不化之人,應強行收歸佛門,有待他日教育感化。這顯然不是一個真正的佛,倒是一個真正的魔,是執著於佛的魔,是披了佛的外衣的魔。
不管以什麼樣的形象出現,魔鬼最終要達到的目的,是對你的控製,殺死你也好,威逼利誘勸導你也好,穿上外衣騙你也好,都是為了能讓你在它的操控中。而死神並不操縱你,它隻是帶你去死。舉個例子,你現在正在死亡線上掙紮,突然出現一個形象,把你往後拉,這股力量把你帶走,讓你不再掙紮,立即體驗到放棄之後的輕鬆,體驗到一種平靜安寧的美,這就是死神;如果突然出現一個極其凶惡的形象,凶神惡煞,非常嚇人,他就是要你死,嚇都可以活活把你嚇死,這就是惡魔原型;如果出現的是一個聲音,跟你說:“放棄吧,不用再掙紮了。那麼費勁又是為了什麼呢?還不如放棄了去另外一個地方,那個地方特別安詳,特別美……”這個聲音就是惡魔和死神的結合,因為它不但控製你,而且拉你去死。