我們覺得大江氏的作品與江加走的作品有風格相似之處。他說是的，日本的木偶人形係由中國傳入，又加以發展了的。他拿出祖上傳下來的一個頭像，造型極似中國石窟的沙彌像。他說在他祖父時代還保留有更濃厚的中國風格。
日本文樂的演出，我們是在德島一所中學看到的，由學生們的傳統藝術研究小組演出。和中國木偶戲最不同的是操縱木偶的人和木偶一起登台，每個木偶由三個人操縱，頭和右手由一人操縱，其餘二人分掌雙腳和左手，三個人配合得十分緊密協調，完成木偶每一個完整的動作。配樂隻有三昧弦和打擊樂，兩名歌手端坐在台側引吭高歌。那故事，那排場，那音樂，十分純樸，頗有古風。使我進一步明白了“保存祖先留下來的優良傳統”這句宣言的意義。
德島民風的敦厚，還有一件更動人的例證。我們從大毛島下來時，路過一個地方，路標上標著“德意誌村”，還有個地方標著“德意誌橋”。在這麼偏僻的地方何以有這麼洋氣的地名？主人告訴我說，第一次世界大戰期間，日本抓住九百多名德國戰俘，全拘押在這個僻靜的角落。兩國政府雖然為了爭奪殖民地打得頭破血出，但人民自有自己看法，覺得他們和德國的人民決非仇敵，所以對這些戰俘很友好關心。戰俘和當地居民結下了很深的友誼。他們臨回國前，用自己的雙手修了一座石橋作為贈謝。他們走後，當地人把拘留他們的營房當作紀念品保存了下來，稱為德國村，後來索性辟成了公園。有十多個德國士兵死在當地，到今天還不斷有人去那墓前獻花。這件事使我聯想到許多往事。日本軍國主義分子，曾經蹂躪過中國的山川大地，在中國掀起反華仇華的妖風，可是日本人民和中國人民間的友誼從未間斷。中國解放區的農民，餓著自己的孩子喂養過從戰火中救出的日本孤兒；許多反戰同盟的戰友與我們一起反掃蕩。長穀川照子的事跡現在已人人皆知。為了恢複和發展中日友好關係，日本許多朋友作了艱苦的努力。人民之間，受壓迫者之間本來就是利害相關，互為膀臂的。全世界的普通人都掌握了自己命運，世界大同的日子也就到來了。
德島人民保存的民間藝術珍品中，給予我最大愉快的是“阿波舞”。“阿波舞”似乎是主人有意把它隱藏起來當作保留節目的。
那一天宴會前，我們先欣賞了德島著名的學生少年合唱團的合唱。他們唱了櫻花和中國民歌。這個合唱團的孩子曾經唱遍歐亞澳美，到處受到熱烈的歡迎，計劃明年由德島的日中友協主席小島先生率領來中國訪問。宴會上主人殷勤勸酒，冰心同誌以“留學生家長”的身份向幫助留學生委員會的朋友們既致謝意，又托咐他們對中國孩子多加幫助，氣氛似乎已達到了高潮。誰知水果一端上來，主人突然宣布了下邊表演“阿波舞”，一時會場上沸騰起來，笑聲掌聲使鳴門的潮聲也為之減色。
阿波舞是農民慶豐收的舞，很像中國的秧歌。原是要在廣場上、露天中跳的，移到飯店的大廳，多少要受點拘束，但這也夠迷人了。先是一隊少女，頭戴蚌形的草笠，紅色和服外套一件紫色褊衫跳著活潑的舞步出場。與傳統的日本那種典雅舞蹈如扇舞不同，既明快又粗獷。她們下去，換上來一隊男青年，一律頭紮白毛巾、農民短褂，活潑健康。隨後雙人、獨舞、輪流交替。等女表年再出場時，燈光突然變暗，刹時她們的草笠，領邊袖口，閃出紫色螢光，像成隊的螢火蟲連成穿花圖案，仿佛進入了神話世界。演員們全是來自各個崗位的業餘愛好者，為歡迎中國作家代表團下班之後來此表演，一個個熱情澎湃。有位跳獨舞的老先生，聞說已是個作負責工作的人了。他那幽默、風趣、充滿生活色彩又表現出訓練有素的舞姿，簡直到了出神入化的地步，從他的舞姿裏我們看到日本農民耕種、收割、飲酒、遊樂的種種畫麵，而隻有一支橫笛和一麵大鼓的樂隊卻把這一切烘托得天衣無縫！到最後的群舞高潮時，我們都被邀請上台，兩國朋友按著同一個節奏，用不同的舞姿表達世代相親的友情。回國後，我還常回想起那個難忘的夜晚。聽說有個雜技團學會了這個舞，希望他們能公開表演，讓更多的人分享一下這難忘的友情。
一九八〇年六月 邯鄲