伯雅被推翻的六年，誰在高昌當權呢？史書不載。從阿斯塔那出土的文書上看，這六年用的是“義和”年號，（伯雅第一次執政用延和，延和十二年發生政變。他回來後改元重光，表示重新光複，大地重光之義）看來並非鐵勒人自己出麵，而是用了高昌人作傀儡，我很懷疑就是這個文泰。一則沒有見到他跟他爹同時出走的記載，二則他上台以後就一反他父親的擁護中央的政策，大搞起稱霸一方的分裂政策來，凡是途經高昌上中央進貢的西域使節，他一律扣留，搶劫財物，認為“阻漠憑沙”有恃無恐。玄奘去印度取經，也幾乎被他留住，真唐僧並無孫猴保駕，隻得絕食抗議，這才允許他走了下去。張雄多次勸文泰改弦更張，皆被拒絕。這個憂國憂民的漢子終於憂憤成疾，鬱鬱死去。死時的官銜是左衛大將軍，都管曹郎中。感謝吐魯番的幹熱氣候，把他的遺體保存得極好。我在烏魯木齊展覽館見到這位將軍的遺體時，依然身高體大，威武雄壯，隻是臉上滿是愁苦相，證明憂鬱致死的說法可信。
李世民對麹文泰開始是極力團結、爭取的，貞觀元年賜文泰妻花鈿一副，貞觀四年召見文泰時，又賜文泰妻姓李，並且封為常樂公主，而文泰一麵向唐王朝貢玄狐，獻“圖_figure_0000_0000”林狗，一麵卻背後搞分裂活動。而且在貞觀六年和十二年兩次襲掠焉耆。唐朝皇帝是有心機的，開始時不動聲色，等中原穩固，生產恢複之後，立即下詔叫侯君集帥兵去滅高昌。曆來的陰謀家兩麵派很少不是膽小鬼的。文泰自我擴張，作了幾年小霸，仿佛不可一世，一聽侯君集帶兵來打，竟嚇得嗚乎哀哉了。隻得由他的兒子先行繼位，馬上就請罪投降。
唐朝滅高昌國後將此地改為西州，州治也挪到交河去，所以岑參的詩上寫交河。但唐王朝對高昌國的君民，待遇卻是寬大的，對張雄一家的忠於祖國，也頗重視。滅國之後，把他們弄到洛陽住了幾年，隨後就封文泰的兒子麹智湛做了“左驍衛大將軍兼安西都護府州刺史”。張雄兩個兒子，張定和當了“前庭折衝都尉”張懷寂當了“西州行參軍”，張懷寂後來又累任了“張掖縣令”、“疊州長史”。長壽元年，張懷寂隨武威軍總管王孝傑平定叛亂立功，受到褒獎，又升任了中散大夫行茂州都督司馬。
唐朝直接管理西州地方後，這裏的經濟、文化迅速發展昌盛起來。這在張雄墓的兩次隨葬品中有著極鮮明的反映。張雄死時，隨葬十九個木俑，都是用半圓木條刻的，製造簡陋，人物的穿著還是黑帷帽，黑衣白褲，女性也沒什麼修飾，不過多一條長裙。五十五年後張雄的夫人下葬時，木俑的形象卻是精雕細作、絹衣彩繪了。而且數量品種都多得多，騎馬俑十個，文官俑五個，武士俑五個，另外還有一個劇團的各色戲弄俑，兩組駝馬人物俑，人物表情生動，衣飾色彩之華麗，充分表現了在中央政權直接管理下，走向繁榮富足、文明昌盛的新高昌的麵貌。五十五年前的隨葬品，在這相比之下，那封建小國的生活狀態就顯得十分寒傖落後了。
我站在高昌古城的宮牆下，把這城市、木俑和張雄將軍的遺體在想象中組合起來，仿佛置於那個遠離了我們的時代，親眼目睹了曆史發展的一課。人類總是要進步的，而進步則必須由人自己付與血和汗。團結和統一，也是要用鬥爭所換取。我們一代人隻是整個曆史鏈條的一個環結，我們會把屬於我們的這一環鑄得更堅固完美，光彩永不消失。