離愁別緒寄孤雁
張炎，宋末元初的著名詞人。張炎的詞善於詠物，從詠物詞的整個方法、風格和寄意來說，這首詠孤雁的《解連環》非常具有代表性。張炎因此被稱為張孤雁。在詠物的方法上，這首《解連環》是最為出色的，通過對孤雁的描繪，把家國之痛和身世之感都蘊含在對孤雁這一形象的描繪中，它構思巧妙，體物較為細膩。在寫其外相的同時，又寄寓了深微的含意。這首詞可以透視出張炎詞深厚的藝術功力。
“楚江空晚。悵離群萬裏，恍然驚散。”以困頓惆悵的情懷起筆，伴孤雁一起飛來。用孤雁來喻自身。這三句寫出了孤雁的遭際，使人意識到了詞人心緒的淒慘。南宋末年，國勢垂危，生於此時的詞人，對於時局的動蕩深感無能為力，不勝憂憤，隻好借物抒懷。以寄托一腔幽怨。詞人揉詠雁、懷人、自憐為一體，抒發了他的家國之痛，漂泊之苦，淒婉動人。“楚江空晚”，境界暗淡、空曠、寂寥、肅殺。詞人把雁置於這空闊的空間，不僅反襯出雁的“孤”“小”，而且也為全詞定下了低沉的基調。惟其“空”，才愈見離群之雁的“孤”；惟其“晚”，才更顯出離群雁的“淒冷”：可謂是景中含情。這特定的審美感受，卻是通過自然而平常的四個字，由視覺貫通了我們的觸覺來傳達的，下筆不可謂不“空”。
“悵離群萬裏，恍然驚散”。離群而“散”，已覺“恍然”，而“萬裏”，更足可悲，這怎能不使孤雁在“驚”悸之餘感到“悵”然若失呢？僅一傳神之“悵”字，寫事更寫情，它把“離”前之可戀，“離”時之痛苦，“離”後之茫然的複雜的感情，曲折婉轉地表達出來了。
“自顧影、欲下寒塘，正沙淨草枯，水平天遠。”顧影，表達了詞人深自珍惜的心理。在驚魂未定的時候，目光所到之處，隻是枯草平沙，一片寂寥。來亦孤單，去也孤單，隻好徘徊顧影，使人進一步體味到它處境的孤獨。“寫不成書”，古人常以雁作為傳書的使者。群雁飛行，常成一字排開，但是這隻孤雁卻隻能單飛，所以說“隻寄得、相思一點”。激起人們多少相思之苦與家國之恨，已無從分辨。
“料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。”這裏是在為雁立傳，可以看到詞人思想的輪廓。表麵上是說孤雁誤了寄書，此處是化用了蘇武托雁寄書的故事。“殘氈擁雪”，則是用蘇武“武臥齧雪，與旃（氈）毛並咽之，數日不死”的典故表達心聲。
因“離群萬裏”，因而“誰憐旅愁荏苒”。“荏苒”表達遷延的意思。有誰憐念這與日俱增的孤獨的旅愁呢？“謾長門夜悄，錦箏彈怨。”說長門夜悄與錦箏彈怨。此典故出自漢武帝陳皇後罷退長門宮的故事。這裏提出“長門燈暗”的宮廷舊事，“謾”字，極度渲染了孤雁的哀怨。這裏講長門的夜哭，錦箏的清怨，表達詞人思旅的心緒。
想念遠方伴侶，是不是“猶宿蘆花。”“也曾念春前，去程應轉。”夥伴們春天到來之前，應該回北方去了。“暮雨相呼，怕驀地、玉關重見”。隨即是一個縹緲的幸福的設想。玉關春雨，北地黃昏，不知何時才能與旅伴們重見。
以上，孤雁由“離群”之“悵”而生“誰憐”之“怨”，以下，則由“怨”而生“暮雨”中之“呼”，從“呼”又生“怕”，於是讀“暮雨”二句，我們腦海裏會出現這樣一幅動人的情景：瑟瑟秋風、瀟瀟暮雨中，望伴情切的空中孤雁，一聲又一聲呼叫，找尋著同伴，它要盡最後一絲力量飛到它們身邊，傾訴離後之情。它堅信，同伴們就在不遠的前方。然而，突然之間它又由“呼”而“怕”了：是怕見同伴於忽然之間，“怕”自己不勝那突如其來的巨大的喜悅和幸福潮流的衝擊。一個“怕”字，生動而逼真地刻畫出雁經過長途跋涉，備嚐離群之苦後幻想自己即將在“驀然”間重見同伴時那種喜悅、激動而又有些不安、焦躁的複雜矛盾心理。