晝之所為，夜必思之。
出處
宋代林逋《省心錄》。
釋義
白天幹的事，到晚上一定要好好思考一番。說明對自己的所幹的事情要及時回顧，以便總結經驗和教訓。
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林逋（約968～1028），字君複，被後人稱為“和靖先生”，北宋初年著名隱逸詩人。林逋擅長繪畫，工於草書，書法瘦挺勁健，類似於類歐陽詢、李建中。此外，林逋還喜歡做詩，用詞孤峭浹澹，自寫胸意，多奇句，一般寫西湖的優美景色，反映隱逸生活和閑適情趣。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
出處
《論語·子路》。
釋義
不要貪圖快，不要自顧眼前的小利。隻想快，反而達不到目的；隻顧眼前的小利，就辦不成大事。
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子夏做了莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。”孔子的這句話非常有道理，後來，人們還從中總結出成語“欲速則不達”。“欲速則不達”告誡人們做事應放遠眼光，注重知識的積累，厚積薄發，做到了這樣自然會水到渠成，達成自己的目標。如果急於求成、恨不得一日千裏，則往往會事與願違，大多數人知道這個道理，卻總是與之相悖。曆史上的很多名人也都是在犯過此類錯誤之後才懂得成功的真諦，如宋代的朱熹。朱熹是個聰明絕頂的人，他十五六歲就開始研究禪學，然而到了中年之時才感覺到，速成不是創作良方，經過一番苦功方有所成。他以十六字真言對“欲速則不達”作了一番精彩的詮釋：“寧詳毋略，寧近毋遠，寧下毋高，寧拙毋巧。”
三思而後行。
出處
《論語·公冶長》。
釋義
做事情要經過再三考慮後才行動，也就是告誡人們考慮問題要周到，做事情要謹慎。現在也說“三思而行”。
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《論語·公冶長》共計28章，內容以談論仁德為主。在《論語·公冶長》中，孔子和他的弟子們從各個側麵探討仁德的特征。此外，《論語·公冶長》有很多著名的句子，如“朽木不可雕也。糞土之牆不可杇也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學，不恥下問”；“三思而後行”等，這些思想對後世產生了較大影響。
乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。
出處
《淮南子·覽冥訓》。
釋義
想得到火，不如自己去尋找可以打火的燧石；想得到水，不如自己去鑿井。比喻做事情應該從根本處著手，抓住要害。
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在2009年十一屆全國人大二次會議記者會上，溫總理回答《人民日報社》記者的問題“全球金融危機下，中國如何實現‘保八’即國民生產總值8%的目標？您的信心從何而來？”時，便用了：“乞火不若取燧，寄汲不若鑿井”來回答。總理說：“經過幾個月的努力，中國人的心開始暖起來了。我以為，心暖則經濟暖。我深知這場金融危機任何國家都不可能獨善其身，克服困難也不能脫離國際經濟的影響。但是我們懂得一個道理，那就是乞火不若取燧，寄汲不若鑿井，就是說想得到火，不如自己尋找可以打火的燧石，你想得到水不如自己去鑿井。因此，我希望全體中國人都要以自己的暖心來暖中國的經濟！”
末流之竭，當窮其源；枝葉之枯，必在根本。
出處
明代葉子奇《草本子·雜俎篇》。
釋義
河流下遊的水枯竭了，應當從河流的發源地尋找原因；樹木的枝葉出現了幹枯，問題一定在樹根上。比喻凡事都應從根本上找原因。
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葉子奇（約1327～1390），字世傑，一名琦，號靜齋元末明初大學者。葉子奇從小就愛學習、鑽研，凡天文、曆史、博物、哲學、醫學、音律，無不涉獵，且多有造詣。其哲學觀主張唯物，所著《草木子》有“北人不夢象，南人不夢駝”之說，主要闡明精神與物質的關係。
成大功者，不小苟。
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漢代劉向《說苑·政理》。
釋義
成就大事業的人，在小事上不苟求。說明做事應從大處著眼，而不要因小失大。
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《說苑》為西漢劉向所撰，是劉向根據皇家藏書和民間書籍，按類編輯的先秦至西漢的一些曆史故事和傳說，書中還夾有作者的議論，借以闡明儒家的政治思想和倫理觀念，帶有一定的哲理性。《說苑》原有二十卷，後僅存五卷，但經宋代曾鞏搜輯，《說苑》又恢複了二十卷，且每卷各有標目。由於書中取材廣泛，采獲了大量的曆史資料，所以，給人們探討曆史提供了許多便利之處。書中記載的史事，有的可與現存典籍互相印證；有的記事與《史記》、《左傳》、《國語》、《戰國策》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書相出入，對考尋曆史者足資參考。有些古籍已經散佚，但《說苑》中卻保存一二，吉光片羽，尤為可貴。
抱薪救火，薪不盡，火不滅。
出處
《史記·魏世家》。
釋義
抱著柴禾去救火，柴禾燒不完，火就不會熄滅。比喻做事應當究竟方法，抓住要領，否則，隻會成事不足，敗事有餘。
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《史記》是我國西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國曆史上第一部紀傳體通史，被列為二十四史之首。《史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。《史記》是中國古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的曆史。全書包括十二本紀（記曆代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勳貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最後一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章製度記禮、樂、音律、曆法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字。《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響，其首創的紀傳體編史方法為後來曆代“正史”所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚”。與司馬光的《資治通鑒》並稱“史學雙壁”。
反水不收，後悔無及。
出處
《後漢書·光武帝紀》。
釋義
水一旦潑出去，就收不回來，後悔也來不及了。比喻應當做的事情不去做，則後悔莫及。
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《後漢書》由中國南朝劉宋時期的曆史學家範曄編撰，是一部記載東漢曆史的紀傳體史書，為“二十四史”之一。它是繼《史記》、《漢書》之後又一部私人撰寫的重要史籍。與《史記》、《漢書》、《三國誌》並稱為“前四史”。《後漢書》全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（25），下至漢獻帝建安二十五年（220）共196年的史事。
聖人不能為時，而能以事適時。事適於時者其功大。
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《呂氏春秋·召類》。
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聖人不能創造時勢，但能夠使所做的事情適應時勢。做事情能夠適應時勢的人，取得的成就也就越大。說明做事情應該符合客觀規律，符合時代發展的潮流，隻有這樣，才能成功。
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《呂氏春秋》，又名《呂覽》，是戰國末年（前239前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等）著作。該書分為十二紀、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，二十餘萬字。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物、古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。
西施宜笑複宜顰，醜女效之徒累身。
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唐代李白《玉壺吟》
釋義
西施笑起來可愛，皺眉頭的時候也很動人，而相貌醜的姑娘進行模仿，隻會適得其反。它告誡人們，凡事不可生搬硬套，否則會事與願違。
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春秋時代，越國有一位美女名叫西施，無論舉手投足，還是音容笑貌，樣樣都惹人喜愛。隻可惜西施的身體不大好，患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，隻見她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當她從鄉間走過的時候，鄉裏人無不睜大眼睛注視。
鄉下有一個醜女子，名叫東施，相貌一般，沒有修養。她平時動作粗俗，說話大聲大氣，卻一天到晚做著當美女的夢。這一天，她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這麼多人的青睞，因此回去以後，她也學著西施的樣子，手捂胸口，緊皺眉頭，在村裏走來走去。哪知這醜女的矯揉造作使她樣子更難看了。結果，鄉間的富人看見醜女的怪模樣，馬上把門緊緊關上；鄉間的窮人看見醜女走過來，馬上拉著妻子、帶著孩子遠遠地躲開。人們見了這個怪模怪樣模仿西施心口疼，在村裏走來走去的醜女人，簡直像見了瘟神一般。這個醜女人隻知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她為什麼很美，而去簡單模仿她的樣子，結果反被人譏笑。每個人都要根據自己的特點，揚長避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。