火葬在今日之國中已為尋常事，幹部職工天年之日沒有不走這條路的，但像王真如老人這麼透徹自覺自信，樂觀坦然地以銘文囑火葬，並要革除一切紀念形式，卻也是較為少見。
先生是老革命，一位處級幹部，出身書香門第，平淡人生，無貪欲無心計，有二女二侄，老家山西，客逝隴上。這篇題為《喪葬銘》的遺書是老人在謝世前五六天，秉筆直書題贈女兒和侄子的。從那顫顫巍巍卻又十分清晰恭正的字裏行間，我們看到了一位老人從容堅定走完人生最後一段路的身影，看到了一顆金子般閃亮的心，特別是他對舊習的透析和戟批，表現了睿智，閃爍著生命不息的火花。“新陳代謝，生老病死，乃宇宙萬物之規律”，“即代謝轉化之過程”，世間種種鋪排，都是“活人所構想”，因之，他明確地寫道：死後不待客，不排宴，不開追悼會，不舉行任何儀式，甚至不用穿新葬衣，不要送花圈等，並堅決火葬。用他的話說，如不火化，屍朽則汙染；衣物灰盡，所置則浪費；花圈祭物盡是多餘，禮儀習俗皆違自然。他要追“周公”——周恩來總理而去，“殯用生時舊衣物，火化燼灰撒河中”，要兒孫“勿為舊習所拘，勿受劣風所染，勿被迷信所感，勿憚親友誹議”。這四個“勿”，顯示了老人的精神追求和意誌，也蘊涵著老人一生的體味和心的漣漪。古語說得好，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”擇善棄惡，揚善斥惡，從科學，從文明，乃中華民族傳統美德，也為社會主義精神文明所納。社會的前進，去腐生新，不是大運動，大掀浪；社會真真正正的變化生新，往往是源於人們對於真善美的遵循，於從一人一世而起的對於舊習的革除和對於新風的揚播。
世間本沒有什麼禮俗，隻是在人類延續生息的漫長過程中，適應生存與發展的需要，才有了約定，有了規範，有了各種習慣和風俗，當人們活躍生存之日，這習俗規範便製約著人的行為，而當撒手人寰，另遊別境時，這一切都成了身外之事，毫無什麼實際意義。真如老人從人生的本義出發，積數十年之窺視透析，留下一紙銘文，態度堅決，處理有法，毫不含渾悲戚真可謂一個誠實的人，高潔的人，有修養有品德的人，“革故之有新”，大改革者可讚，小改革者亦可敬，隻要循理求真就美，隻要人人都從自身出發，自覺地革故求真求美，社會就變得日日新，月月新，我們的國家民族就會不斷延續發達以至永遠。
right《華夏》1997年第3期