西安人是典型的中國文化哺育的，中國人的共性寓於西安人的個性之中。西安的周圍，曾經有原始的社會，西安人一不小心，便會將自己的血統追溯到半坡人，甚至追溯到遙遠的藍田人。西安人熱衷祖宗的根基感，輩分的承襲感，年代的悠久感，並由此煥發出一種滿足和光榮。可惜，自己的家譜對此沒有明確的記錄，西安人遺憾地望著城牆，在暗中歎息。然而，同燒秦嶺柴，共飲渭河水，西安人跟他們的聯係是天然的，這一下使半坡人和藍田人成了自己的親戚。西安人呼他們為先民，於是自己就是其後裔了，這當然順理成章。
確實這樣，西安人以曆史為自己的滿足和光榮，西安人生活在古都，古都是十三個王朝的京兆之地，這是婦孺皆知的，並有關中那些滾滾帝陵為證。站在城牆，西安人便能看見那些帝陵，而且會經常指給遠方的朋友。這些帝陵究竟是誰的，其主在世間做了多少好事，幹了多少壞事，自己並不清楚，不過知道其主過去為上，作威作福。穿行於那些帝陵之間，西安人在潛意識或下意識有一種靠近其主的傾向，有一種朦朧的暖意和快感，夢幻似的，把自己當作王朝的子子孫孫，仿佛這京兆的創立，也有老爺爺的一份功勞似的。詩人是代言的，詩人常常自豪地宣揚，在這裏隨便都能挖出秦磚漢瓦。官員呢，接待賓客，飲的是貴妃酒，聽的是唐樂曲，這讓那些仰慕中國文化的日本人、泰國人在瞬間發生錯覺，以為他們跟李隆基坐到了一起。西安人去威海，去溫州，去深圳，那裏的人，總要強調西安有兵馬俑，有大雁塔，平平靜靜地讚頌一聲西安是古都。他們回避了西安的經濟，回避是機智的，因為其解除了西安人的窘迫。西安人知道囊中羞澀，忌諱自己的收入與支出，尤其害怕露出西服下麵的舊襯衫，脖子周圍的皺領帶，皮鞋裏麵的破襪子。由於皮鞋裏麵是破襪子，自己便總是譏諷那些讓脫了皮鞋才可以進門的人。不過，西安是古都，這一聲輕輕的讚頌，竟立即喚起西安人的一種文化氣息，似乎自己所有的毛孔都湧現了鍾樓和鼓樓，曲江和碑林，隨之，西安人昂揚起來，那即將倒塌的心理，遂站立起來，迅速恢複了平衡。可憐的西安人，賴以平衡心理的，無非是古都及其文化而已。
然而非常難過！古都是千年之前的古都，宋代至清代，西安這地方不過是王朝控製西北的據點，甚至曾經淪為少數民族的地盤，古都顯然已經破落了，廢棄了。關於古都的文化，它實際上是浸淫了封建思想及道德的文化。如果是這樣，那麼西安人便是一種繼承和發揚了傳統的人。追究追究，這傳統就露出了專製主義的深深庭院。那庭院，門口蹲著磨得光滑的石獅子，門上掛著生了紅鏽的鐵鎖子。西安人當然也呼吸過強勁的新的文化空氣，隻是時間過於短暫了。那個嬴政的墳塚一直堆在西安附近，它營造的氛圍，已經讓西安人感染了兩千年之久。兩千年以來，為上之人，全做著讓這氛圍變得濃烈的工作，於是它就演化為一個堅硬的殼。這殼籠罩著西安人的靈魂，西安人走出與別的人走進都很艱難。當然也有走出的，幾個教授就去了，當然也有走進的，一群鞋匠便來了。孔雀南下，文盲北上，這是一個戴著眼鏡的瘋子所唱的歌。
西安的城牆是好的，西安人呆在城牆裏麵，一日三餐，四季一年，有一些煩躁，也有一些愜意。偶爾，西安人要到城牆外邊打量一番，目光的焦點是北京人，上海人，廣州人。實際上在西安，自己也是常常看見他們的。西安應該是大的城市，尤其是一個古都，西安人便不屑鄭州、南京和成都，尤其不屑蘭州、西寧和銀川，認為這些城市落後。西安人當然知道這些城市有其高明的地方，西安人隻是不屑比較它們。廣州人腰包塞滿了錢，整個世界都知道，西安人肯定也知道，而且羨慕，不過自己仍要指出廣州人臉黑，身矮。奇怪的是，但背過身子，卻蒙著眼睛允許自己的女子嫁給廣州人。麵對上海人，西安人怎麼都難以掩飾自己的土氣，遂要設法回避這一點。西安人以上海人的精明為由，主動地隔閡上海人，不過購物的時候，竟暗中學著他們。西安人對北京人最有好感，最願親近。過去，自己真誠地認為北京人是毛主席身邊的人，毛主席逝世了，他們依然是天安門周圍的人，是中南海附近的人。西安人情不自禁地要拉北京人的手，而且笑，微笑，甚至出版了書都要跑到那裏，讓北京人讀讀，北京人拍了手，自己便以為是傑作了，甚至從北京回來，居然對西安人傲慢了起來。然而西安人終於發現北京人有一點霸氣，很使自己難受了一陣，想，京兆的人就是這種德行，西安過去也是京兆，如果在過去，那麼自己也是京兆的人了。西安人就是如斯安慰自己的，而且以自己的霸氣對待西安兩翼的商州人和榆林人，認為這些人是山溝的。西安周圍是廣闊的農村，那裏年年有人進西安工作，西安人總認為他們是鄉下的，難免顯示鄙夷之態。豈不知西安人全是從山溝和農村來的，自己在西安才居住了一代或兩代。豈不知那些天津人、大連人、青島人，盡管是在西安工作，但他們卻常常要把自己跟西安人區別開來，他們在戶籍上是西安人，但在文化上卻不歸屬，他們是移民，而西安人則是土著。這種認識，顯然蘊含著對西安人的一種態度，態度是曖昧的。西安人遂處拉鋸狀態，自己把自己搞得不倫不類，又自卑又自負，缺乏自立自主的品質。