西安人的文化身份，是從來就有的，隻可惜飄搖了一點。叫它古老，它也應；叫它樸實，它也應；叫它保守或土氣，它覺得意思不好，便踟躕著，終於未應，不過也未明確拒絕，遂留下了默認的印象。西安人的文化身份實際上是含糊的，也不十分光榮，盡管也不十分鄙陋。中國有所謂的“京派”和“海派”，這種簡略的稱呼雖然也不算是完全的褒獎，可它卻現出一種赫然氣度。也許西安人並不追求什麼派，但有一個合適的文化身份卻頗有必要，因為西安人是要走向世界的。
西安人的文化身份主要是地域賦予的。諺語曰一方水土養一方人，尼采也教導其兄弟要忠於土地，都強調了地域對住民的熏陶。西安處四塞之內，而關中則又很是富饒，這決定了西安人不具備進攻與掠奪的天性，然而它也培育了西安人內斂與頑強的品質，因為自己沒有退路，遂必須堅守。西安周圍的農業極為發達，甚至西安這個城便是農業文明的產物。西安人顯然久經春華秋實的輪回，也對日出而作與日入而息有長遠的體驗，遂對秩序是敏感的，也有遵守秩序的習慣。
西安人的文化身份也是曆史賦予的。在西安，充滿了曆史的實物。城裏的塔和碑，城外的帝王陵墓，不知道別人如何，我反正是深為喜歡的。我以為，這些曆史的實物無不證明著，此地曾經演出過真正的大劇，而西安人則對種種角色與樁樁故事如數家珍。這些曆史的實物也昭示著，此地曾經呈現過尊貴與豪華，開放與風流，而西安人則多少還承傳著五陵少年和曲江麗人的餘韻。遺憾的是，西安這個城市畢竟有幾度衰落，甚至有數次毀棄，滄海桑田，流離失所，西安人很是清楚創傷與屈辱味道。
為了確定平麵上或空間中的一個位置，數學家通常要建立一個坐標。要確定西安人的文化身份，也需要一個坐標，它當然是由地域和曆史構築起來的。我分析西安人與地域的關係及西安人與曆史的關係，便是建立我的坐標。我的意思是，也許西安人平穩，缺乏冒險的衝動，但它卻蘊蓄，湧動著創造的激情，而且循蹈規律，善於創造，此乃地域的恩賜；也許西安人不夠時髦和精靈，但它卻言有其淵，行有其源，而且深謀遠慮，厚道雍容，此乃曆史的恩賜。西安這個城做帝王的京師，曾經千年之久，為中國數一數二的古都，這是西安人所獨享的。如果一定要給西安人一個簡略的稱呼，那麼是何稱呼能得體地反映其氣度呢？大約隻能是“都派”。
地域和曆史對西安人的影響，當然也有負麵的作用。西安人粗獷，不過粗獷稍微誇張一點，便成了粗野和粗魯。西安人也多少殘留著等級觀念，不很清楚自己的權利，也不能恰當地尊重自己，經常的表現是，要麼把自己抬高了，要麼把自己貶低了。然而玉就是玉，玉有瑕疵還是玉，所以西安人終於屬於“都派”！重要的是，西安人在走向世界的過程之中，將一定會文明起來。西安人有的是吐故納新的能力。但願如此！
right選自2001年8月15日《光明日報》