以前我們經常在爭“一個人基本的權利”是什麼。每一個民族、每一個區域的人都有一個基本的生存法則。在古印度，種族等級非常強時，很多處於低下層次的民眾也不會覺得世界不公平，因為沒有人更新他大腦的概念，他就覺得應該那樣生活。一個民族認為的自由，在另外一個民族可能行不通；一個民族的宗教信仰，在其他民族看來也不一定能理解。
所以，酒鬼看到不喝酒的人他會驚訝：每個人都有喝酒的權利，世間這麼美好的東西，為什麼不喝呢？不喝酒的人看到酒鬼也不理解：酒這麼難聞、這麼衝，喝多了後人像個瘋子，為什麼還會有人喜歡？這兩種人要探討人權，客觀的辦法就是：喜歡喝酒的人要尊重不喝酒的人，不喜歡喝酒的人也要尊重喝酒的人。前提是要了解喝酒有害健康，不能因為自己有這個喜好就去傷害別人，也不能因為喝酒而給自己家人和社會造成危害。
佛教提倡的慈悲，有的時候也是這樣。佛經中有“十善十不善”的準則，就是希望人們遠離痛苦，生活快樂。慈悲也是要靈活運用的。比如有人吸毒，不吸毒時會很痛苦，我們就不能因此給他毒品。有人喜歡賭博，你不讓他賭，他就很痛苦；而你讓他賭了，他就一直賭。有時候慈悲的界限很難把握。
我有個弟子，以前是個空姐，家裏隻有她和媽媽兩個人。她非常孝順，她媽媽偏偏是個賭鬼，把家裏的財產都輸了，房子也賭沒了，隻好住到女兒家裏來，還天天鬧著吵著要跟女兒拿錢。女兒每次回來都提心吊膽的：不回家不行，回到家媽媽就跟她要錢；給了媽媽錢，她就去賭，賭了輸了，回來又哭鬧著要錢。有時候媽媽還欠別人錢，別人會找上門來。女兒不給錢，媽媽就鬧，假裝要上吊，尋死覓活的。女兒不停地給她錢，自己年紀很大了也沒法結婚，賺的錢都養了賭徒媽媽了。
有一天我就跟她講：“你不能再幹這樣的事了。”她說：“那我媽媽自殺了怎麼辦？”我說：“每個人都有自己的福報，讓她自己去決定吧。這樣下去，不但折磨你，也折磨她自己，折磨周邊的人，親戚朋友全被她得罪光了，這樣下去有什麼意思！”我又告訴她：一般會叫的人都不太會真上吊，如果她要真的想上吊，你就讓她吊吊看。
一天，媽媽又問她要錢，還說不給錢就真的去死。媽媽拿了繩子就走。女兒這次就不管她了。媽媽這次真的吊上了，吊起來後，疼得不得了，在那兒喊救命。女兒就上去把繩子割斷。從那以後，媽媽也不再鬧上吊了，女兒再不用給媽媽錢去賭博了。現在這位媽媽變得很好。
§§第七章 好話值千金