世間的名聞利養都重要，但精神財富更重要。在佛教裏，一般來講隻有這兩種，即情商和智商，我們叫“智慧資糧”。聰明才智從理性轉換成感性，也就是從智商轉成情商，這兩者結合，佛教裏叫做“悲智雙運”。這兩者可以結合在一起，這是生命最大的財富，也是最不可或缺的。本來長壽是最大的財富，但缺了這兩者，活著就沒有意義了，就是行屍走肉而已。所以，這是精神財富裏最需要的。
古代聖賢曾有言：“讀萬卷書，行萬裏路。”在此強調的是不僅僅要讀聖賢書，讀書獲得知識後還要走出封閉的環境，遊曆名山大川，開拓眼界和胸襟。這才稱得上是君子之學。曆史上有名的聖賢大德、文人墨客無不如此。
到了當代，傳統文化斷裂了，很多家長隻注重孩子讀書這一塊。父母、學校用填鴨式的教育，不管你愛不愛讀，把知識灌輸給孩子，不管你能不能吸收，天文、地理、物理、化學、音樂、美術等等都會灌輸到孩子大腦裏。這種全麵集約式教育在東方很普遍。現在的小孩十來歲，上知天文地理，下知社會人際，一切都講得頭頭是道。孩子沉迷看電視、上網，從中看到的，都以為自己學會了，認為自己懂了。這隻是井底之蛙的見識，雖然讀了一大堆書，但沒有離開熟悉的環境，沒有身體力行親自證得這些知識，使之融化到自己的生命中成為自身經曆。眼界胸襟沒打開，心量自然就小，所有的知識成不了生命智慧。還有一個情況：有些人從社會大學曆練出來，有豐富的社會經驗，接觸了形形色色的人，熟悉很多地方的風土人情，他也自以為很聰明，反過來瞧不起讀書人。這樣的人很固執，理論不懂，但實踐上行，形成“隻會做，不會講”。
這兩方麵都是有缺陷。我們需要做的就是把這兩種財富綜合起來——既要學會很多文化，更要運用到實踐中去。
作為佛教徒，與知識分子及普通人的不同在於，要多修行，踐行大乘精神，脫離輪回。而大部分的人現世活在這個世界上，怎麼生存才是最大的問題。生活過好了，心靈層麵就提升了，心得到了快樂，而通過心境的快樂管理所有情緒，包括負麵的情緒。
“讀萬卷書，行萬裏路”，在某種意義上和佛教中講的“悲智雙運”是一致的。萬法歸一，簡單講，就是感性和理性、慈悲和智慧的完美結合。讀萬卷書是理性地攝取知識技能，而行萬裏路則是要求我們在具體實踐中感受社會人生，將理性知識化為生命的滋養。佛法的“悲智雙運”又更進一層，是將慈悲與智慧結合在一個人的生命中。佛陀教育我們去攝取正麵的情緒，能夠把所學到的知識融入到生活中，或發展到每一個生命體。記得一位大師曾經這樣說過：能使一個靈魂變得堅強完美的隻有信仰，而對佛法的信仰和修持會使一個人更加完美和堅強。生活因為有信仰而更快樂更自在。這個是我們應該具有的福報。
佛教生活化，生活要教育化，僅僅是把佛教生活化就很庸俗。就像我們說學文化是為了賺錢，那就很庸俗了。我們要把所學到的文化知識通過教育升華，讓自己的生命理念跟信仰完美融合。慈悲需要有更多的智慧，智慧需要有慈悲，即理性需要感性，感性需要理性。這兩者結合，才會形成最完美的財富。這是由內而外透射出來的一種美好財富，以精神財富為主導，以物質財富為輔，這是我們所講的智慧資糧。
有一個層麵的財產是知識財產。這不是當代人所說的知識產權。產權有一種明確的所屬性，一個人發明了某種東西，冠以專利，成為自己專有權利，如一個人寫了一本書，這本書的版權就屬於自己所有。一旦有了產權的概念，就有某種程度的自私。我們講的知識財富是共享的財富，即參考吸納了漫長曆史中積澱下來的文化傳統以及科學知識，從而創造出的有利於全人類的文化成果，重要的是它為全人類共享，為全人類服務，讓所有人受益。比如中國古代的四大發明，曆史上沒有明確記載誰發明了印刷術，也沒有記載誰發明了火藥和指南針，造紙術也隻是蔡倫改良的，但這輝煌的四大發明造福了全人類，每一個人都受益於這些偉大的發明。大發明家愛迪生沒有將他有利於全人類的發明打上自己的標簽，沒有限定隻有自己可以使用。除了造福人類的發明，更重要的還有那些古代聖賢——老子、孔子的智慧影響了中華文化幾千年，佛陀的教誨也曆經幾千年而不衰，成為億萬人的信仰。這些文化層麵上的財富塑造了人類精神。這無限的財富，我們至今仍在享受，在消費。
佛陀講財富時說到福慧資糧，即福德和智慧，這是人賴以生存的資糧。我們的肉體和靈魂要健康地生存。一個人生存在這個世界上並不是孤立的，周邊的環境、周圍的人、全社會將一切帶給你，你能不能健康地生存並非靠自己。我們要學會平等對待周圍的一切，無論是人還是物。平等帶來和諧，對別人的和諧就是創造自己的和諧，這是真正的大財富。