第三節 引渡欲望(1 / 1)

佛教徒必須得踏踏實實地修行,有沒有一些方法是可以讓我們比較快速解脫?有。小乘佛教以比較自我的方式,以了脫自己作為學佛的目的;那麼有了大乘佛教後,我們就知道了,原來我們身上的業力竟然是靠眾生而來的,我們要還給眾生,一個自私的我是不可能那麼容易解脫的。到現在為止我們已經很習慣自私了,至於無私,嘴上說得簡單,光叫人家去做,實際上,雖然我們明明知道人的自私是所有痛苦的根源,但要自己拔掉它不太容易。

作為凡夫俗子最悲哀的地方是什麼呢?我們喜歡把持著傷害我們的東西。不像佛陀那樣遇到這些事情,他可以很快找到了脫生死的方法,甚至把所有痛苦的根源、消滅痛苦的方法指引給我們。佛陀可以做得到,我們凡夫俗子呢?一個人隻有積德行善,才會真正讓我們的生命產生福報,才能真正擁有快樂。可是我們有幾個人舍得為快樂做一件事情?很多人心裏煩惱痛苦,是因為他太執著某件事情,或者貪婪,或者他某一種疑心病,周邊的人開導他,他如果跟著一想,很快就能解脫,但他不要,他寧願痛苦。

你維係著痛苦的根源,如果你快樂還好,但你又快樂不起來,你幹嗎還一直維持著它?為什麼佛陀一定要把造業總結為十個不善?他本來與生俱來,自然形成。就拿殺業來講,誰喜歡自己被殺?不要說被殺,有人斜著看我們一眼,我們都覺得很討厭,從我們身上拔一根頭發我們也會很舍不得。反過來看到什麼?看到鯊魚,就想切魚翅來吃,然後海洋裏的這些動物、陸地上的這些動物,我們隻要看到,就覺得它們生來就給人吃的,我們有權力殺它……所以有的時候,人很悲哀,誰給了我們這樣的權力?又是哪一種文化影響了我們?一直以來都認為別的生命是由我們掌控它的生死大權的,不是從現在開始的,也許就是原始人惡劣本性的產物。古時候異己部族的人會被殺掉,拿來祭天,或者把戰犯、奴隸、傭人、仇人隨意殺掉。

很多人遇到困難挫折,遇到煩惱,從來不好好檢討自己到底哪裏出了問題,永遠怪罪別人。人沒有信仰,就沒有辦法看到自己的缺點毛病。在一群沒有宗教信仰的人中間,會發現周邊好似行屍走肉,他不會對別的生命有尊重,因為他根本不認為你跟木頭有什麼差別。沒有宗教信仰,沒有輪回觀,沒有對生命尊重的價值觀,怎麼提升呢?所以他不懂得尊重生命,那“為什麼我要保護你,為什麼我不去傷害你”,他想不通。所以,為了自己在社會上遇到一些挫折,好像整個社會都欠他一樣,不知道這是自己的業力,是前世所種下的惡業,自己不懂得檢討,然後發泄在無辜人身上。

你看,經過媒體大肆宣傳後,人的這種魔鬼性質被廣泛傳播,惡劣到什麼程度?報道一個人自殺了,他會模仿;一個人對社會有仇恨,去殺人、搶劫、犯罪,也有人從眾模仿。人的從眾心理本來就很強,做好事我們去模仿很好,但惡劣的事件過度渲染以後,會帶來很大的反麵效應。很多人本來就沒有尊重生命的概念,經過媒體的“教導”後,他什麼都學會了。

佛教尊重生命,尊重人,尊重動物,甚至對看不見的鬼道眾生都一視同仁,對方不管信不信佛我們都一視同仁。佛教的包容性是無邊的。佛教徒麵對其他沒有宗教信仰者都是以我們的父母來稱呼,為了利益天下一切如母眾生。佛陀教導我們:當你隻是擁有,不會帶給你快樂,你要選擇舍出去,包括尊重別人的生命,不去傷害別人,這樣你的生命才會受到尊重,你的生命才有保障,這個世界上能夠平安祥和。從來佛教教導我們是以德報怨,以慈悲報傷害,非常偉大。

§§第十章 佛教修財神