凡諺語或寓言，都因其形象生動，典型意義，以及富涵哲理，言簡意賅，而具有長久的生命力。
中國民間的“過河拆橋”，“卸磨殺驢”諺語，以及典故“兔死狗烹，鳥盡弓藏”成語，都因為其情節的十分缺德或相當缺德，而千百年地流傳，直到今天仍具有極其鮮活的生命力。
“過河拆橋”本來是很損的了，現在，小毛驢賣了力氣，將糧食磨好以後，還得把命搭上，可見這個小毛驢的主人，沒良心到了極點。看來這個宰驢的無賴，第一狠毒，第二殘忍，第三背信棄義，連眼皮也不眨，就開了殺戒。毛驢服了，扔下兩句話，厲害！厲害！因為它剛拉完磨，還沒有歇過氣來，一把刀在其眼前晃著，有什麼法子呢？隻好任其大卸八塊，投到鍋裏，和以大料茴香，成為鹵煮驢肉。
漢代的淮陰侯韓信，一個絕對的軍事家，戰無不勝，攻無不克，但不是一個絕對的政治家，他想不到劉邦是卸磨殺驢的老祖宗，因此，我想他對那頭驢的感想，深有體會。因為，當他在雲夢，可能是現在洞庭湖一帶，被漢高祖劉邦抓起來問罪的時候，他沒說“卸磨殺驢”這句民諺，而是說了一句“兔死狗烹，鳥盡弓藏”意思相類的話，足見他和被宰的驢所扔下兩句話，厲害！厲害！是有同感的。據考證，毛驢這種牲口，上古時期，中原地區不產，是漢代才從西域引進的家畜，當時還未大量繁殖、普遍役使，所以，這位受過胯下之辱的將軍，隻能發出這樣的感慨了。
劉邦立國，張良，蕭何，韓信，最有功勞，韓信的戰功甚至更顯赫些，所以，封楚王。其實在楚漢相爭時期，韓信多少了解一點劉邦這種無賴習氣，就說，為了指揮作戰，號令部眾，你就封我一個“假王”吧！劉邦那時被項羽打得暈頭轉向，很需要韓信為他賣命，便裝作大發脾氣的樣子：真是荒唐，當什麼假王，要當就真格地當王。因為韓信平楚有功，遂封楚王。等到劉邦江山坐定，覺得韓信是個尾大不掉的實力，就防著他，當然，一直也對他放心過。而這個韓信，認為自己是楚王，在巡行所屬縣邑時，免不了帶著前護後擁的甲兵。有人向劉邦告密，說他存謀反之心。劉邦一想他不但善戰，還有實力，更有地盤，為防激則生變，接受間諜頭子陳平的建議，假作天子巡狩，會諸侯，放一個煙幕彈，趁此機會把他擒獲，將他押回鹹陽。
韓信沒料到劉邦會來這一手，半點舊情不念，於是，這個縛在檻車裏的階下囚，扼腕長歎：“果如人言：‘狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良功藏；敵國破，謀臣亡。’天下已定，我固當烹。”這句話雖然不如“卸磨殺驢”精練簡潔，但可以想像韓信說這話時，一定很氣憤，也一定很懊悔。
為什麼氣憤？劉邦的手段透得卑劣。其實韓信不了解，封建社會裏的開國皇帝，即或不是流氓，也是不反對使用流氓手段，來奪取江山和鞏固政權的；為什麼懊悔？當初不該不聽蒯通的話，如果自立門戶，劉邦也許打不下天下，坐不成江山，說不定現在和他平起平坐？
蒯通就是他說的“果如人言”的那個謀士，是這句話的最早創意者，版權應該屬於他，毫無疑問。當楚漢相爭未定局時，他曾經跑去給韓信進言：“今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。”於是建議韓信“叁分天下，鼎足而居”，還引文種、範蠡輔佐越王勾踐複國後被棄絕的例子，說明“立功成名而身死亡，野獸已盡而獵狗烹”的道理，韓信的牢騷，由此延伸發展而來。
韓信是位了不起的軍事家，在用兵上，多多益善。但在政治上，卻不是劉邦的對手。別看他在戰場上指揮千軍萬馬，運籌帷幄，得心應手，在官場上，就常有敗棋。他未必不知道自己是舉足輕重的一個方麵，也未必不想稱王成霸，可他對蒯通說：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人以事，吾豈可以以鄉利背義乎！”
他曾經批判過項羽的“婦人之仁”，結果他自己卻感情用事，成了一個大老娘們，估計他對蒯通說出這番充滿知遇之情的話時，眼中說不定還閃著淚花咧。政治家在決策時，要是攙進了私人因素，無有不敗的。攙得越多，敗得越慘。韓信“載人之患”，“懷人之憂”，“死人以事”，作為一條漢子，絕對夠格，作為一個朋友，天下難尋。但他不知道劉邦為了維護他的政權，是一點也不能漢子似的講義氣，也不能朋友似的講交情。
老實說，從一開始，對他就十分防範，百倍警戒的，從來也沒有放心過。要不是韓信南征北討，立下汗馬功勞，劉邦能不能當上皇帝，還是未定之數。但一旦坐穩江山，對不起，就要收拾這些有功勞，但不放心的元勳了，也不念往昔為他拉磨的曆史了。這也不僅僅劉邦如此，封建社會裏很多皇帝，立國以後，都按照卸磨殺驢的原則，無情地對待當年共生死的戰友，打江山的夥計，相濡以沫的患難之交，舍命相隨的左膀右臂。