四、以精進來降魔。社會上有聲色、名利的魔，內心裏有貪嗔、煩惱、七情六欲的魔，如果要降魔，必須要有精進的精神、勇氣、毅力。學佛修行和作戰一樣，要用精進勇猛和煩惱的魔王作戰。
五、以禪定來安住。我們安住在金錢裏，金錢一旦倒閉就煩惱；安住在愛情裏，當愛情起變化就煩惱；安住在朋友間，朋友離開了也要煩惱。最好安住在禪定裏，處變不驚，以不變應萬變。
六、以般若來化惡。以般若智慧化除世間的種種惡事、惡因緣，才能自度度人。
什麼是佛道
所謂“佛道”，就是佛教的真理。什麼是佛教的真理？有四點：
一、自由業力是佛道。佛教和一般宗教不同的地方，就是佛教不講由一個神明來控製自我，不主張另有天神賞賜我們善惡，賞賜我們好與不好。佛教主要是講人的行為，主張自己決定自己的一切，就是“自由業力”。每一個人做了好事的因，自然會生出好的業果。所以業力是非常自由的，它沒有什麼特殊，沒有什麼權威，所謂“自作自受”，就是佛道。
二、緣起中道是佛道。佛教講究世間的一切都不是單獨存在的，而是彼此相互關係，因緣和合而生起的。所以不隻說生不隻說滅，不僅僅說有說無，它完全是一個中道。體解緣起中道的本性，就是佛道。
三、民主平等是佛道。現在我們講求民主，佛教的教理最民主，人和佛沒有大小的分別：佛是一個覺悟的人，人是還沒有覺悟的佛。人和佛在本性上是平等的，所謂生佛平等、男女平等、智愚平等，一切眾生都是平等的，這種民主平等的思想就是佛道。
四、無我超越是佛道。每一個人都執著自我，因為執著自我，就有你，就有他，就有世界，就有人我對待，就有是非得失。假如無我，超脫了我相、人相、眾生相，超越了一切而無相，那麼世界大同，人我一如，就是真正的佛道了。
如何學道修行
我們在世間做人，總想要做一個成功的人，總希望事業順利、課業進步、人際關係和諧、家庭幸福美滿……最好做什麼都能有所成就。學道修行也是一樣，總希望對佛法真理有所體悟，以祈能了生脫死，活得自在。我們要如何學道修行，才能開悟證果呢？我有四點意見貢獻給大家：
一、從淡處著眼。學道修行的人不要太執迷於感情而被感情束縛，不要什麼事都希望別人以濃情厚意待我，有時候感情太濃烈了反而不能長久。所謂“君子之交淡如水”，青菜蘿卜雖然味淡，若是天天吃，青菜蘿卜也會吃出滋味來的。
二、從無處下手。無，不是沒有，無中可以生有，所謂“真空生妙有”，要先“空”才能“有”。比方說，一塊空地，什麼都沒有，才可以建高樓；心裏沒有成見，才能接受真理。茶杯要空，才能裝茶水，才有甘醇的茶水可以喝；假如茶杯裏麵已經有了酒、油，味道就變質了。因此，“無”，並非不好，從“無”裏麵可以體會更多。我們做事也要有從“無”開始的觀念，不要希望人家都為我做好、準備好，真正有用的人能夠從空無的地方成就一切。
三、從疑處用心。佛教和其他宗教不同，它重視“疑”。所謂小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟。要在學道上用心發掘問題，此即禪宗所謂的“參話頭”。能把一句話緊緊守住，行住坐臥都不離，在疑惑處下手，如此學道才會有消息。
四、從拙處力行。抱著笨拙的心去學道，古人曾說：“勤能補拙。”我們做任何事，隻要能精勤力行，終有寸進。
道在哪裏
常常聽人說他要修道、學道，但道在何處？道不一定在佛祖那裏，道也不一定在出家人那裏；道應該是在每一個人的眼前、每一個人的身邊、每一個人的心裏，所以自己要有道。但要有什麼道呢？
一、學習接受，是自我充實之道。現在的青年學生，有些人讀書有進步，有些人讀書沒有進步，原因何在？在於他沒有學習接受，台上老師講課，他在台下神遊；父母說的經驗談，兒女並沒有受教；長官講的連篇道理，他也沒有接受。所以，一個人要自我充實，要自我進步，要自我有道，在學習的時候，就必須要接受，認真聽講外還要聽得透徹。佛經中有言：“以聞思修人三摩地。”意思是聽了以後要思，思了以後還要修，所以這個接受就有道，這樣的學習就會有成就。
二、想當然爾，是自在安忍之道。現在有的人，有好意見時總是唱反調。但一個有為者，老師罵他、打他，他會覺得理所當然，因為這是教育；父母責怪他，長官批評他的種種不是，他都認為這是理所當然。這就是自在安忍之道。
三、凡事忍耐，是自由快樂之道。一切事情都要忍耐，忍耐就是力量。現今，有的人就是不能忍耐，即使是一點點不順意也叫苦連天，因此他就不能自由快樂，不能擔當。
四、讚美別人，是自己善緣之道。常說好話，讚美別人，人家喜歡，自己也歡喜。所以讚美別人，自己就有道，就是結緣之道。
何謂佛性
何謂佛性？佛性就是成佛的性能。每一個人都有成佛的性能，隻是自己不知道罷了。當初釋迦牟尼佛在印度菩提樹下金剛座上開悟，悟道以後第一句話就說：“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，隻因妄想執著而不能得。”