自度與度人
佛教是幸福的宗教，是快樂的宗教，是喜悅的宗教。有時候佛教所以講煩惱，講痛苦，就是要你知解之後離開煩惱，離開痛苦，才能快樂，才能喜悅。佛教有大乘、小乘之分，簡單地說，小乘是自度，大乘是度人的。
我們要信仰什麼
每一個人活在世上，除了要求種種的生活方式，還需有一個信仰。這個信仰，並沒有宗教上一定的限製，重要的是你不能迷信，不能邪信，更不能誤信。放眼今日社會，信仰錯誤的人比比皆是，究竟我們要信仰什麼呢？
信仰應有如下的條件：
一、信仰實在實有的。我們信仰的對象，一定要在曆史上有根有據，比方說釋迦牟尼佛、耶穌基督、穆罕默德、孔子、老子，這些信仰的對象是實實在在的，而非來無影去無蹤、憑空想象出來的。
二、信仰道德高尚的。我們信仰的對象，其道德是否圓滿，人格是否高尚，身心是否清淨，都是我們所應該深思並了解的。
三、信仰能力強大的。他具有能力，能救苦救難嗎？如果他連自己都無法挽救，又怎能救我們呢？所以，我們不能信仰一些不明的神仙，那種鬼神不能幫助我們獲得解脫，因此不值得信仰。
四、信仰戒行清淨的。如果我們信仰的神要人殺生來祭祀它，這便是不能清淨戒行，又如何能大慈大悲呢？
五、信仰正法圓滿的。信仰的正法如果不能圓滿，處處有缺陷，如何能徹底解決我們所麵臨的問題呢？
六、信仰智慧超然的。有超然的智慧，才能透視生命，才能解決世間、出世間的苦難及煩惱，才是值得我們信仰的。
佛教的特性
時常有人問我佛教的特性是什麼，我認為佛教有六大特性：
一、與眾生相應的人間性。佛教是為眾生而設，為人類需要而設的宗教，所以它有人間性。人類需要有道德的規範，佛教就講道德情操；人類需要人格的升華，佛教就重視人格升華；人類重視了生脫死、滅除煩惱，佛教就有許多生死解脫的方便法門。
二、與眾生和合的生活性。眾生在世間誰也離不開生活。人間生活最要緊的就是生活要和諧，生活要和合，因為世間不是一個人的，是大家共同相依生活的，所以佛教與眾生有和合的生活性。
三、與眾生有利的慈悲性。我們活在世上，佛教對我們最大的利益，就是指導我們如何慈悲，如何實踐慈悲，佛教最具有這個慈悲性。
四、與眾生快樂的喜悅性。佛教是幸福的宗教，是快樂的宗教，是喜悅的宗教。有時候佛教所以講煩惱，講痛苦，就是要你知解之後離開煩惱，離開痛苦，才能快樂，才能喜悅。
五、與眾生肯定的平等性。我們的社會，大家都講自由，都講民主，自由民主是建立在平等上麵的。所以釋迦牟尼佛成道的時候就發表一個宣言：“大地眾生皆有如來智慧德相。”一切眾生皆有佛性，所以大家都是平等的，心、佛、眾生三無差別。佛教給予眾生肯定的平等性。
六、與眾生認同的普濟性。佛教具有普濟社會大眾的性格，大家相攜相扶，相讓相助，才能共同解脫，共同自在。
信仰佛教的意義
“信仰佛教有什麼意義？”時常有人提出這樣的疑問。現在我明白地告訴各位，信仰佛教的意義是：
一、為生命留下曆史。一個人活在世上，不過短短數十年寒暑，生也好，死也好，大多是庸碌平凡的，無人知道，生來死去都沒留下一點紀念；假如信仰佛教以後，知道了生命的意義，可以為個體的生命留下一段曆史，留下一些紀念。
二、為社會留下慈悲。一個信仰宗教的人，他對社會有責任感，像基督徒講博愛，佛教徒說慈悲，所謂“慈能與樂，悲能拔苦”，信仰佛教的人，要為國家解除困難，給社會大眾安樂，救濟社會大眾的苦惱，拔除社會大眾的災難。
三、為自己留下信仰。信仰佛教的人，常常參加一些佛學講座，參加一些法會，常常到寺院服務，就在道場裏留下了你的信仰。因為一個佛教徒，他的人格、他的道德，都可以從信仰裏看出來，在道場留下自己的信仰，就是留下自己的人格、自己的道德。
四、為人間留下貢獻。一個沒有宗教信仰的人，不容易有視人如己的心胸。如果他有了佛教的信仰，他就會為人間從事很多的慈善事業，對人間做很多的服務，也為人間留下很多的貢獻，使人景仰懷念。
大乘佛教的意義
佛教有大乘、小乘之分，有人問：“什麼是大乘佛教？什麼又是小乘佛教？”簡單地說，小乘是自度，大乘是度人的。“乘”是車乘，小乘是小的車子，可以乘載一個人，所以叫小乘；大乘是大車子，可以乘載很多人，所以叫大乘。我們應該學習大乘佛教的精神，利益方便很多人，讓人人都可以搭乘。大乘佛教的精神是什麼呢？有六點：
一、以布施來度人。度人首重布施，布施給人利益，給人快樂，給人歡喜，給人方便。
二、以持戒來節欲。人的欲望是無窮無盡的，節製欲望要靠持戒。持戒就是約束不當的、不好的，凡不可為的皆不能做。
三、以忍辱來修持。最大的修養就是忍辱。佛陀經常教誡我們，布施、持戒功德都不及忍辱，“忍一口氣，風平浪靜”，忍的功德很大，可以消災免難。