一、慈悲喜舍遍法界。修行最重要的是修心，首先我們希望每個佛光會會員心裏都充滿了慈心、悲心、喜心、舍心等“四無量心”。然後進一步把慈悲喜舍的四無量心遍滿於法界之中，讓世界到處充滿祥和，讓佛光普照人間。
二、惜福結緣利人天。怎麼情福？就是愛惜自己的福德因緣，不要浪費自己的福報。宇宙之間，一滴水都有它無窮的功用，都值得我們珍惜，所以不要隨便浪費。此外，要懂得廣結善緣，要不吝於給人一點歡喜，給人一些幫助，借著結緣來普利人天，讓歡喜、利益遍滿世界。
三、禪淨戒行平等忍。我們平常參禪念佛，是為了明心見性，修養我們的道德人格。持戒守法正是讓我們心地光明磊落的一帖良藥，所以我們要遵守法令，要持守戒行，同時更要有平等心、忍耐力來麵對是是非非、好好壞壞的人和事，能夠在逆境中利益別人、成就自己。這是最大的修行。
四、慚愧感恩大願心。我們修行，最重要的是要有慚愧心，《佛遺教經》說：“慚恥之服，無上莊嚴。”慚愧就像一件衣服，穿了慚愧的服裝是最莊嚴的。無論你到世界上任何地方，逢人常懷“對不起”、“我錯了”、“我很抱歉”的慚愧心，什麼問題都能解決，人就怕不知慚愧。此外還要有感恩心，感恩就是富有，我們平常不肯對別人感恩，就表示我們很貧窮；你如果自覺富有，你就肯感謝別人。我們還要發大願心，願國泰民安，願世界和平，願大家得度。
這個佛光會會員四句偈，不僅是身為一個佛光會會員要時時謹記，如是修行，就是平常的每一個人也可以作為座右銘，來提醒自己。
佛光山的人生觀
常有人問我：憑著什麼理念，在台灣開創佛光山？事實上，我創建佛光山的人生觀是本著四點：
一、以無為有。世上的一般觀念都是從有形的角度去看，例如“我的徒弟”、“我的金錢”、“我的人事”。你從有的角度看，隻看到一半，因為有是有限有量，有窮有盡的。我本著以無為有，我沒有錢，大家知道我沒有錢，就肯幫忙我；我沒有人手協助，大家就肯來為我助力。所以，因為我無，無反而無窮無盡，無量無邊。因此，我感覺到無比有更多、更好、更大。
二、以退為進。一般人隻知道要向前走，可是前麵的路人很多，很擁擠，這時如果能往後退，留一點空間去思考去規劃，或許可以找到更寬廣的前程。有一首詩偈形容農夫插秧，意思表達得很好：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清淨方為道，退步原來是向前。”農夫插秧是往後退的，當他退到最後，一畦田的秧苗就插好了。所以退是一種回轉，也是往前進的意思。
三、以空為樂。一般人以為沒有了才叫做空，其實不然。例如我們住房子，空間大一點，我住在裏麵就能舒服一點；花園大一點，我可以在裏麵散步；馬路寬大一點，車子就不壅塞；我的心量寬廣一點，我也不會那麼斤斤計較，對人事那麼辛苦。
四、以眾為我。就是能把大眾都看成是我的，你肯為自己努力，就會為大眾努力。我們每一個人都應該建立這樣的人生觀，使自己更豁達、快樂。
在生活中修行
修行，不一定要到寺院，也不一定要像老僧入定，其實在我們的生活裏，做人處事都應該要有修行，有修養。日常生活的修行包括：
一、衣食住行的修行。例如，穿衣隻要樸素、保暖就好；吃飯，隻要吃飽就好；住，隻要空氣流通、安靜就好；行，“你騎馬來我騎驢，看看眼前不如你；回頭一看推車漢，比上不足下有餘”。因此，在衣食住行裏，隻要滿足、配合我們的身份，就是修行。
二、身心活動的修行。一個人每天手要做事，腳要走路，眼睛要看，耳朵要聽，心裏要想，要分別，所以在身心的活動裏，要做到手不打人、嘴不罵人、眼不亂看。所謂君子“十目所視，十手所指”，舉心動念都應該是合情、合理、合法的。
三、人際關係的修行。在人際關係裏如何修行？人我相處時，不要看不起人、嫉妒人、欺負人，應該尊重別人。抱持你大我小、你對我錯、你有我無、你樂我苦的觀念，就能促進人際的關係。
四、金錢財物的修行。自己不要太過自私，太過貪心，喜舍是很重要的，金錢不是一切。金錢可以是毒蛇，也可以是良藥，看使用者的心態。要會用錢，不要成為錢財的奴隸，才是財物之利。