所以楚雄彝族每年舊曆八月初一，新穀登場，吃到新米時，首先要舀一碗給狗嚐新。
豬由於懶惰，沒有耐心，丟失了穀種，感到羞愧，因此隻好躲在牆角唉聲歎氣。但人們念它和狗一起長途做伴尋找稻穀，也盡過腳力，就賞給它一點穀糠、菜葉吃。
涼山彝族的《嚐新先敬狗》，在內容和情節上都比以上的故事要複雜得多。雖然講的是狗取五穀種的故事，但演繹出的卻是人狗婚配的盤瓠式神話。
傳說中的主人公叫阿合木呷，他向主宰萬物的菩薩尼米神請求賜給穀種。尼米告訴他，穀種由住在海底的龍神伯哈掌管，但他不會將穀種給人類，而且會把人吃掉或將人變成狗。尼米神告訴小夥子應如何盜取穀種，賜給他一顆如意寶珠，並囑咐他說，萬一你被龍神殺害而成了狗，你也不要反悔。等你取回穀種，得到一個姑娘的真誠愛情時，你又會重新變成人的。
按照尼米菩薩的指點，阿合木呷來到了龍宮，在一個綿羊日裏盜取了穀種，但在出龍門時遇到了龍神。小夥子將如意寶珠含在口中，龍王將它變成了黑色的卷毛狗。但如意寶珠發出的萬道金光將龍神變成了瞎子。
第二年由阿合木呷變成的那條卷毛狗，沿著一條大河來到邛州。在這裏卷毛狗遇到了張家的三姑娘，並贏得了她真誠的愛情。穀種被帶到彝鄉，卷毛狗又變成阿合木呷，於是他們成了夫妻，彝族吃到了香噴噴的大米飯。
為了感謝卷毛狗帶來的穀種，彝族人都不吃狗肉，每年收割時，彝族人民都要把吃新米飯，叫做“嚐新”，嚐新時，須先要給狗嚐，這習俗一直延續到現在。
在少數民族狗取五穀種的神話中，以上這則神話比較獨特，明顯地帶有佛經故事的色彩。如故事中的萬物主宰尼米菩薩、“如意寶珠”，以及龍宮的描述都與佛本生故事的一些情節相近。
無獨有偶，涼山彝族的這則《嚐新先敬狗》，與藏族神話《狗皮王子》以及四川筠連縣苗族的《穀種的來源》的故事情節十分相近。故事說，幾千年前，布拉國的王子為了藏人有五穀之種，去山神日烏達那裏偷糧食種子，結果被龍王用巫術變成了一隻黃狗。故事的後半部分幾乎與彝族、苗族的相同。
在藏族地區流傳最廣、影響最大的一則神話是《青稞種子的來曆》，這個故事與《狗皮王子》基本相同，故事說：
古代有一個叫阿初的王子，他聰明、勇敢、善良。為了讓人們吃上糧食，他決心到蛇王，即海龍王那裏取青稞種子。他帶了20個武士翻過99座大山，渡過99條大河，身邊的武士有的被毒蛇咬死了、有的被猛獸吃掉、有的被野人殺害。最後，隻剩下王子一人，但他毫不退縮，繼續前進。最後，山神給他一顆如意寶珠，並指點他，終於從蛇王那裏盜來了青稞種子。可是，阿初不幸被蛇王發現。蛇王既吝嗇又狠毒，把他變成一隻狗。後來，這隻狗得到一個土司的三姑娘的愛情，又恢複了人身。由於他們辛勤的耕耘和播種，大地上長滿了青稞。藏人從此吃上了黃燦燦的青稞磨出來的香噴噴的糌粑。
英雄落難，或讓妖魔變成各種動物，隻有贏得一位姑娘的純潔愛情，才能解除苦役和恢複人形的神話類型，在歐洲普遍存在。彝族、藏族、苗族的狗取穀種神話也可算在此類型之中。
涼山彝族與嘉絨藏區在曆史上多有文化的往來，故人類學家們把青海、甘肅南部以及川滇這一地區稱之為“藏彝文化走廊”。
狗取穀種的神話，在這一區域恰好十分流行。甚至這一地區的漢族當中也流行著狗取穀種的故事以及敬狗的古俗。
普米族的《狗取穀種》是創世神話《巴米查列》的最後一節，神話敘述了普米族先民在洪水過後，尋找五穀種的經曆。神話中的老三和他的一條狗到東邊的大海尋糧種，最後狗遊過大海，給普米人帶來了穀種。
布依族古歌《造萬物》說：古時神農造米時，米有鳥蛋大。人類祖先煮不熟它，就大罵造米的神，於是神農把米收回。後來祖先和狗一起上天要米，神農不給，人隻好回到地上，但狗卻在神農曬穀場上打滾，將米粘在身上，帶回了人間。
布依族的另外兩則神話也講到穀種是狗給人帶來的。一是《茫耶尋穀種》，講述茫耶與狗尋穀種的艱難經曆。另一是《狗為哪樣吃屎》，講述洪水滔天之後，狗鳧水上天國去，神仙把穀種放在狗的尾巴上帶回人間的經曆，其後解釋狗為了人類而吃屎的原因。
另外像拉祜族的《天狗救人》、景頗族的《新米節的來曆》、仡佬族的《花仡佬不吃狗》、四川萬縣漢族的《種子的來曆》、巴東地區漢族的《三頓飯先敬狗》等等都把穀種的來曆與狗聯係在一起。在中原漢族的神話中尚未發現有狗取糧種的神話。
在狗取穀種的神話裏，還流傳著另外一種說法，即穀種並不是狗從天國中盜取而來，而是神賜給狗的糧食，但卻被好吃懶做的人類給搶去了。這類神話的流傳地區主要是新疆，甘肅的河西走廊，四川的阿壩、甘孜及至雲南西北部怒江一帶。其流傳的路線恰好是沿著藏文化的邊緣地帶，由西北向西南而下。