大臣們都知道司馬昭的勢力太強大，要跟司馬昭作對，等於就是拿雞蛋去碰石頭，就勸曹髦忍耐。
曹髦哪裏忍受得了，他從懷裏掏出一張預先寫好的詔書，說：“我已下了決心，就是死了也要去拚一下！”
曹髦帶領宮中的侍衛等三百多人，向司馬昭的府邸進發，曹髦自己拿著寶劍站在車上指揮。在路上，他們遇到了司馬昭的親信賈充。賈充帶領了幾千名衛兵攔住了曹髦等人的去路，雙方就打了起來。賈充命令手下殺死了曹髦，向司馬昭報告去了。
司馬昭又立了曹奐為皇帝。司馬昭死了以後，沒過多久，他的長子司馬炎就逼曹奐讓出了皇帝的位子，自己當了皇帝，建立了晉朝。
四海之內皆兄弟
【釋義】皆：都。比喻朋友很多。
【出處】春秋·孔子弟子《論語·顏淵》。
有一次，孔子的學生司馬牛向孔子請教“仁”的含義。孔子知道司馬牛的缺點是說話不怎麼謹慎，就說：“仁人的言談是很謹慎的。”
司馬牛還是不怎麼明白，又問：“言談謹慎，就可以算是仁嗎？”孔子語重心長地說：“不管什麼事，做起來都是很困難的，說起來能不謹慎嗎？”
司馬牛又問怎樣做才可以算是君子，孔子說：“君子不憂愁，不畏懼。”司馬牛又沒有明白這話的意思，又問孔子：“難道不憂愁、不畏懼就可以叫做君子嗎？”孔子說：“君子經常反省自己，做到問心無愧，還有什麼憂愁和畏懼的呢？”
司馬牛告別了孔子，出來碰見了孔子的另一個學生子夏。司馬牛又憂愁地對子夏說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”
子夏聽了，就安慰他說：“我聽別人說過：‘死和生都是由命運決定的，富貴與否則是由上天安排的。’君子做事認真，沒有差錯，對人恭敬而有禮貌，那麼天下所有的人都是兄弟，君子何必憂愁沒有兄弟呢？”
古人以為中國四周都是大海，就用“四海之內”代指全中國。“四海之內皆兄弟”就是全中國的人都像兄弟一樣。
對牛彈琴
【釋義】比喻對愚蠢的人講深刻的道理。
【出處】南朝·梁·僧祜《弘明集》。
東漢末年，有個叫牟融的學者，他對佛經有很深的研究。但是當他給儒家學者宣講佛義時，卻總是用儒家的《論語》、《尚書》等經典來闡述道理，而不直接用佛經來回答。儒家學者對他的這種做法非常不理解，牟融心平氣和地回答：“我知道你們都熟悉儒家經典，而對佛經是陌生的，如果我引用佛經來給你們作解釋，不就等於白講了嗎？”
牟融向他們講了“對牛彈琴”的故事，進一步表明自己的觀點：
“古代有一位大音樂家公明儀，他對音樂有很高的造詣，彈得一手好琴，優美的琴聲常使人身臨其境。
有一天，陽光明媚，他漫步郊野，隻見在一片蔥綠的草地上有一頭牛正在低頭吃草。這清靜怡人的氛圍激起了音樂家為牛彈奏一曲的欲望。
他首先彈奏了一曲高深的‘清角之操’。雖然他彈得十分認真，琴聲也優美極了，可是那牛卻依然如故，隻顧低頭吃草，根本不理會這悠揚的琴聲。
公明儀不樂意了，但當他靜靜觀察思考後，明白了那牛並不是聽不見琴聲，而實在是不懂得曲調高雅的‘清角之操’。
於是，公明儀重又彈了一曲通俗的樂曲，那牛聽到好像蚊子、牛蠅、小牛叫聲的琴聲後，停止了吃草，堅起耳朵，好像在很專心地聽著。”
牟融講完故事，接著說：“我用儒家經典來解釋佛義，也正是這個道理。”
儒家學者這才明白了牟融的用心。