第三，關漢卿無論是刻畫哪種人物的劇作，往往以大團圓的結局收尾。這正符合了中華民族由曆史積澱所形成的審美心理和審美習慣。老百姓傳統的審美心理：善有善報，惡有惡報。中國封建社會是專製勢力極其強大的社會。在強大的專製勢力麵前，處於社會底層的一個個作為個體存在的百姓，又是顯得極其渺小。他們在麵對專製勢力的摧殘時隻能表現出無奈無助任人宰割。當然，他們不甘心這樣，但又沒有任何辦法，於是隻能求助於神秘的力量來替自己懲惡揚善。反映在審美上，就是對善惡終有報的“大團圓”結局的偏好。每當看到惡人遭了報應，好人得了勝利時，人們自然就會獲得精神的愉悅和心靈的慰藉。《竇娥冤》是一部典型的悲劇，第四折鬼魂訴冤而昭雪這場戲頗引人爭議。有學者指責關漢卿“宣揚封建迷信”，批評有“麻痹人民鬥爭意誌”的消極作用，是嚴重的“敗筆”。實際上，關漢卿這樣結尾是比較合理的。“她（竇娥）的冤魂夜闖官衙，既是‘爭到頭競到底’不妥協鬥爭精神的延續，更是捍衛自己的清白、維護人格尊嚴的萬千意誌的進一步高揚。”而更為重要的是，善良而年輕的竇娥被殺了，雖然天地顯靈，兌現了她在臨刑前立下的三樁誓願，證明她的冤屈的確不淺。但是地痞張驢兒逍遙法外和昏聵的太守桃杌步步高升，這是百姓們不想看到的。“也許在現實中人們無力平反冤獄，但戲曲是百姓們宣泄情緒，表達誌趣的最佳形式，人們希望戲曲能表達出他們的心意，傳遞他們的呼聲。”所以，最終竇娥在為兩淮提刑肅政廉訪使的父親竇天章的幫助下，使惡人得到應有的懲罰，大快人心。悲劇是一個較為理想的結局，而喜劇自然都是以大團圓結局收尾。關劇今存18種，其中有五種學術界尚有爭議，即：《裴度還帶》、《陳母教子》、《單鞭奪槊》、《五侯宴》、《魯齋郎》。我們如果剔除有爭議的5種和《竇娥冤》，剩下的12種全是大團圓的結局，如下：《救風塵》：宋引章被救；《望江亭》：楊衙內受罰；《西蜀夢》：關羽、張飛托夢給劉備要替他們複仇；《蝴蝶夢》：三個兒子釋放；《金線池》：杜蕊娘嫁給韓輔臣；《謝天香》：柳永與謝天香團圓；《玉鏡台》：溫嶠與劉倩英和好；《單刀會》：關羽安全返回；《緋衣夢》：王閏香與李慶安完婚；《哭存孝》：李存信、康君立被殺；《拜月亭》：蔣世隆與王瑞蘭團圓；《詐妮子》：燕燕大鬧婚場。所以，關漢卿塑造各種人物時始終都堅持懲惡揚善這個準則。或許，這也是其劇作傳誦不衰的藝術魅力之一吧。