關漢卿的雜劇中活躍著各種各樣具有長久生命力的人物形象，這些形象之所以光彩四射，除了得益於他長期出入於勾欄酒館、較為熟悉社會各色人物、同時又能親自登台演出之外，還在於他塑造人物形象的方法豐富多樣。
第一，單一而曲折的情節凸現人物性格特征。關漢卿雜劇的情節並不複雜，絕大多數都是簡單明了的，都是一條主線貫穿到底，極符合戲曲理論家所要求的“一人一事”的主張。但情節的單一並不意味著平實而無波瀾。關漢卿善於設置懸念，這樣使得劇情具有曲折性、驚險性。比如《救風塵》中趙盼兒以美色騙周舍而得到了休書。大功告成的時刻，奸詐的周舍知道上了趙盼兒的當，把寫給宋引章的休書放到嘴裏吃了，觀眾也正為宋引章捏著一把汗，當事人和觀眾的心都懸在半空，突然，聰明的趙盼兒說：吃掉的休書是假的。觀眾才長長舒一口氣，由衷地佩服趙盼兒做事周全。又如《蝴蝶夢》，如同層層剝筍，故事情節環環相扣，跌宕起伏。當王婆婆選擇三兒子抵命，觀眾疑惑為什麼會選最小的一個呢？包拯的推測似乎有道理：不是親生的才願意讓他死。但結果卻恰恰相反：王婆婆把自己親兒子拿出去抵命。在這出乎意料的情節中展現了王婆婆高尚的品德。
第二，關漢卿劇作偏重女性形象的正麵刻畫。如前麵章節的論述可知，關漢卿塑造的人物形象可謂異彩紛呈：既有知書達理的大家閨秀，也有處於社會底層的妓女；既有飛揚跋扈的權豪勢要，又有社會混混張驢兒，還有叱吒風雲的曆史英雄。但就總體而言，關漢卿用心血和智慧精心編撰的劇作給我們更多地展示了女性形象，刻畫了她們在卑微地位下所掩藏的高貴純潔的靈魂。在傳統的文人筆下豐富多彩的女性形象較少，而在關漢卿的筆下，這些女性卻大量湧現，並且關漢卿是以一種平等的心態塑造真善美化身的女性。有地位卑微的婢女、有賣笑為生的妓女、有年輕失偶的寡婦等。特別是這些女性形象，往往是劇中的中心人物，一改過去從屬地位。如《蝴蝶夢》裏的王婆婆，這個鄉村婆婆卻成了劇中主角，而不是萬人敬仰的青天大老爺包拯。關漢卿不僅將女性作為主角，在多數情況之下，他往往“歌頌平民道德的高尚和為爭取生活的權利向封建惡勢力機智勇敢抗爭的鬥爭精神。”《蝴蝶夢》中的王婆婆雖然家境貧寒，但與王老漢和三個發奮讀書的兒子一塊兒生活得挺和樂。沒有料到丈夫因衝撞了權豪葛彪的馬而在街上被活活打死。緊接三個年少氣盛的孩子為父報仇而打死仇家。因此，三個兒子被抓到官府，王婆婆為了能保全孩子的性命，毫不畏懼說道：“並不幹兩哥哥事，當時是皇親葛彪先打死妾身夫主，妾身疼忍不過，一時乘忿爭鬥，將他打死。委的是妾身來！”當清正廉潔的包拯判定一個孩兒償命時，王婆婆又雲：“要償命，留下孩兒，寧可將婆子去。”看著孩子挨打，王婆婆此刻是“愁腸似火，雨淚如珠”；難道她忍心眼睜睜看著年輕的孩子上刑場？所以，作為母親的她沒有金銀珠寶贖出兒子的命，也沒有權勢之戚可依，唯一的方法隻有以自己的命來換取兒子的命。這就是一個偉大而平凡的母親。當包拯要求選一個兒子出來抵命時，她含淚忍痛選擇了自己的親生兒子，而保全其他兩個不是她親生的孩子的生命。她沒有作自私的選擇，這的確是一個有自我犧牲精神的偉大母親。當然，關漢卿的劇作中更多是主動積極爭取幸福的女性形象。《救風塵》中的趙盼兒有俠肝義膽，用自己的智謀將奸詐的周舍打敗，而將姐妹宋引章從苦海中救出。《望江亭》中譚記兒隻身入虎穴，把楊衙內灌醉，騙得勢劍金牌而救了自己的相公。《調風月》中婢女燕燕大鬧婚宴，揭露小千戶的醜行。關漢卿對女性的同情與時代息息相關。元代科舉製度的廢止長達80多年，堵塞了儒生仕進之路。而“九儒十丐”的說法正反映了元代文人失去了傳統的尊貴地位。麵對這樣的現實，關漢卿以孤傲的性格、堅定的態度、悖逆的方式選擇了最為人鄙視的“煙花”路，並永不回頭地走下去。