為虎作倀苦雨庵——“為虎作倀”的漢奸曆史，絕不會湮沒，更不會被改寫
一
何物為倀？
大概從迷信的角度考慮，既然陽間有各式各樣的人，那麼陰間也應該有各式各樣的鬼。對持科學馬克思主義的人而言，這當然是無稽之談。作為一種文化現象，倒也不妨學蘇東坡，對來客強求其扯淡鬼故事那樣，不過解頤噴飯而已。
據說，倀為鬼之一種，可又不完全是鬼。普通的人，死後隻能成一般的鬼；惟有被老虎吃掉的人，死後才能為倀。所以，倀在冥界之中，算是異類。魯迅在《朝花夕拾》的《後記》中說過：“老虎噬人的圖上，也一定畫有一個高帽的角色，拿著紙扇暗地裏在指揮。不知道這就是無常呢，還是所謂的‘倀鬼’？”
倀，是虎的狗腿子，但要是壞到極致的地步，也不亞於虎。因此，這是個不可小看的鬼。
《太平廣記》卷428《宣州兒》載：“小兒謂父母曰：‘鬼引虎來則必死。世人雲，為虎所食，其鬼為倀。我死，為倀必矣。’”（出《廣異記》）
同書，卷433《潯陽獵人》也載：“舊說雲，人為虎所食，即作倀鬼之事。”（出《原化記》）
《太平廣記》是宋代的一部類書，其中就有了倀的記載，可見其源遠流長，曆史悠久，稱得上是鬼中的老資格。中國有許多鬼，如魑、魅、魍、魎，中國還有許多與鬼相關的事物，如魂、魄、魔、魘，在字典中，統統歸於“鬼”部。但身份同是鬼的倀，有點例外，屬於“人”部。這樣定性，你初初也許不覺得奇怪，可經不起細琢磨，略一思索，就按捺不住，要奇怪之，並疑問之。
憑什麼，倀不在鬼部，而是人部？
我在設想，那位造字的老祖宗蒼頡，在構思這個字時，肯定很傷了一番腦筋。說他是鬼吧，又不是鬼，因為他的所作所為，非常地像人；說他是人吧，又不是人，因為他千真萬確地成了老虎的盤中餐，已經粉身碎骨，進入大蟲的消化係統，化作虎糞給排泄掉了。死了，怎麼不是鬼呢？
據民間傳說，通常意義的芸芸眾鬼，已經不具備活著時的那些心眼，一旦成鬼，頭腦也就相對簡單化了。譬如，僵屍鬼隻會一個勁地向前闖，不會拐彎；譬如，縊死的鬼，溺死的鬼，除了找替身外，三魂悠悠，七魄蕩蕩，別無其它目的；這些姑妄言之，姑妄聽之的《聊齋》故事，當然純屬子虛烏有。究其底裏，似乎也可證明，人死為鬼，大概就迥異於活著時的思維方式；而倀，比較特殊，基本上還在按人的行為法則行事，係鬼而非鬼，因此，“倀”這個字，劃入“人”部，大概由於倀之特性而定。
在宋和宋之前的年代裏，虎是常見的出沒於中國的貓科動物。武鬆打虎，是在山東陽穀縣的景陽崗，周處除三害，是在江蘇陽羨南山，即今之宜興。看來，黃河流域，山林荒野，長江流域，沼澤平原，都曾經是老虎肆虐過的地區。
老虎多了，自然吃人也多，吃人多了，自然倀也就多了。
《太平廣記》從卷426至卷433，一共有72篇關於虎的記載，可謂犖犖大觀。其中有數篇提到了倀，令人眼界大開。因此，對於“為虎作倀”的“倀”，如何作，和作什麼，也就稍稍有所了解。
倀和虎，論職務，一個是長官，一個是衙役；論名位，一個是上級，一個是下級；論輩分，一個是老爺，一個是奴仆；論待遇，一個坐軟臥，一個隻能在包廂外過道的小凳上休息。所以，跑腿的倀，要比動嘴的虎，辛苦得多，勞累得多，然而倀樂此不疲。
首先，倀要為虎跑腿效勞。
《太平廣記》卷432《陳褒》載：“清源人陳褒隱居別業，臨窗夜坐，窗外即曠野，忽聞有人馬聲，視之，見一婦人騎虎自窗下過，徑入西屋內。壁下先有一婢臥，婦人即取細竹枝從壁隙中刺之，婢忽而腹痛，開戶如廁。褒方愕駭，未及言，婢已出。即為虎所搏。遽前救之，僅免。鄉人雲：村中恒有此怪，所謂虎鬼者也。”（出《稽神錄》）