民俗型鼠婚故事是民間流傳的擇日嫁鼠送鼠俗信的藝術反映，是人鼠關係（敬鼠、祀鼠、媚鼠、驅鼠、滅鼠、人鼠通婚）的藝術再現。由於故事中出現的角色不同，人鼠關係不同，民俗型的結構模式可分為四式，即簡一式、簡二式、複合一式、複合二式。現分別舉例說明如下：
（一）民俗型簡一式
結構簡單，隻包含鼠與婚嫁兩個核心故事素：或記述鼠欲婚娶，或描述鼠新娘的打扮、送親隊列、婚嫁場麵等。
例1，周作人《兒童雜事詩，老鼠做親》：
老鼠今朝也做親，
燈籠火把鬧盈門，
新娘照例紅衣褲，
翹起胡須十許根。
例2，台灣台中縣沙鹿鎮童謠《老鼠大人》：
老鼠大人
拿雨傘
看心胸
沒有多大
有錢時候
才來娶
例3，江蘇省蘇州童謠：
唧唧唧，
啾啾啾，
老鼠做親，
紅布做裙，
忙仔一夜，
忘記回門。
例4，雲南個舊歌謠《油炸巴巴》：
油炸巴巴，耗子唱歌；
唱個東門李哥；
“你去東門做那樣？”
“我去東門討老婆，
有錢討個花大姐，
無錢討個死羅倮。”
例5，以鼠婚為題材的民間剪紙、窗花、泥塑、紮染、布玩具等，或表現老鼠抬轎子、老鼠拜堂，或展示鼠婚場麵、送親隊列。出場的角色可以很少，二鼠抬一轎，如苗族的民間剪紙《老鼠娶親》，轎子和轎頂上的兩隻神鳥和蝴蝶，很有民族特色；北京的餅模子《鼠嫁女》和山東高密民間剪紙《老鼠嫁女》都以線條清晰幹淨見長。又如陝西的牆花剪紙《鼠娶媳婦》表現的是婚宴場麵。北京的泥塑《老鼠拜堂》，鼠新郎新娘手拉紅綢，鼠父母站在它們身後拱手祝福；山西的民間剪紙《鼠嫁女》、《老鼠娶親》與河北的民間剪紙《老鼠娶親》表現的是鼠嫁女的送親隊列。角色也可以很多，如山東任憑創作的《老鼠嫁女》剪紙，是由二十五隻鼠組成的送親隊列；山西孝義縣郭秀芬的剪紙《老鼠娶親》其迎親隊伍達三十六隻鼠之多，分四排成之字形行進；又如《秦淮風俗》中所介紹的一幅《老鼠娶親圖》，畫麵上有六十八隻鼠組成的娶親隊列，盡管鼠輩眾多，場麵熱鬧，其結構仍是簡式格局。
（二）民俗型簡二式
在上述簡一式的框架基礎上，交代俗信成因。此式多見於故事及地方誌中的鼠婚俗信記載。例1，《老鼠子嫁姑娘》，土家族故事，流傳於湖北建始各縣。主要情節：（1）鼠子王選定臘月二十四嫁姑娘；（2）辦喜事之日，人也在辦年貨，推磨舂碓，打擾了鼠子的婚事；（3）鼠子王怒，定下規矩，“人今年鬧我一天，我明年要鬧他一年”；（4）人吃了虧，從此每年臘月二十四鼠婚之日不推磨舂碓，相沿成俗至今。
例2，江蘇常州地區地方誌《武進、陽湖縣合誌》載：“正月元旦至晚不燃燈即臥，雲老鼠嫁女。小兒乃以米團插花置鼠穴旁，雲送嫁。”
（三）民俗型複合一式
在鼠婚的基礎上，有貓出場。此式大量見於故事、歌謠、年畫、織錦等藝術形式之中。
例1，在動物故事中，表現為鼠婚與貓捕鼠、鼠告狸貓、貓鼠相鬥、貓鼠結仇等母題相連的複合形態。河北宣化農民趙昌明講述的故事《耗子娶媳婦》很有代表性，其主要情節如下：（1）每年正月初十戌時耗子娶親，百姓送鼠；（2）一次迎親時，貓出動捕鼠，鼠族覆滅；（3）鼠父母之陰魂到陰曹告貓；（4）貓曆數鼠之禍，勝訴，此後仍是貓吃鼠。