目前所見，我國古代（指“五四”以前）以鼠婚為題材的作品和文字記載，主要有三大類。一是見諸地方誌和民俗誌的鼠婚俗信（見本書第九章）；二是流傳於南北各地的鼠婚年畫；三是作家文人以鼠婚為題材創作的小說、詩文等文藝作品。第二、三類作品是我們現在所要討論的內容。近人有關鼠婚的談論，最值得注意的是魯迅和周作人，他們所談論的主要是“五四”前後紹興一帶的鼠婚俗信和民間年畫，他們的見解對我們理解鼠婚這種古老的文化現象很有啟發，因此本章從他們的話題開始我們的討論。
魯迅在《朝花夕拾?狗貓鼠》一文中，對紹興正月十四鼠嫁女的習俗和鼠成親年畫給他留下的深刻印象，有精彩的描述：
幾百年的老屋中的豆油燈的微光下，是老鼠跳梁的世界，飄忽地走著，吱吱地叫著……我的床前就貼著兩張花紙，一是“八戒招贅”，滿紙長嘴大耳，我以為不甚雅觀；別的一張“老鼠成親”卻可愛，自新郎、新婦以至儐相、賓客、執事，沒有一個不是尖腮細腿，像煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲。我想，能舉辦這樣大儀式的，一定隻有我所喜歡的那些隱鼠……那時的想看“老鼠成親”的儀式，卻極其神往……正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下出來的夜。然而仍然隻看見幾個光著身子的隱鼠在地麵遊行，不像正在辦著喜事。直到我熬不住了，怏怏睡去，一睜眼卻已經天明，到了燈節了。也許鼠族的婚儀，不但不分請帖，來收羅賀禮，雖是真的“觀禮”，也絕對不歡迎的吧，我想，這是它們向來的習慣，無法抗議的。
魯迅自幼喜愛圖畫，童年時代長媽媽買給他的那本畫著“人麵的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒有頭而‘以乳為目，以臍為口’，還要‘執幹戚而舞’的刑天”的《山海經》圖，使他終生難忘；他把這本書稱為“我最為心愛的寶書”。同樣，鼠嫁女花紙對他的影響也是畢生的。
紹興的花紙就是我們所說的年畫。老鼠嫁女的花紙不僅在魯迅的童年生活中留下於美好的回憶，而且成為他關注民間藝術、畢生致力於非有閑者藝術研究的開端和先導。王樹村在《魯迅與年畫的收集和研究》一文中，提供了一份《魯迅收藏年畫目》，充分說明了魯迅對民間年畫的喜愛。這些年畫是：《老鼠嫁女》（湖南邵陽木版印年畫），《老鼠嫁女》（四川綿竹木版著色年畫），《拜昆侖》、《高老莊》、《流沙河》、《盜芭蕉扇》（以上為四川綿竹木版著色年畫），《天河配》、《四平山》、《木陽城》、《趙虎城》、《羅章跪樓》、《祭塔》、《飛虎山》、《鐵弓緣》、《天台山》（以上為河南開封木版套色年畫），《燃燈道人趙公明》、《秦瓊、尉遲恭》、《馬上鞭鐧》、《天官賜福》（以上為河南開封套色門神），《三星在戶》、《五子登科》、《麒麟送子》（以上為河南開封套色門畫），《車馬大吉》（河南開封套色門神），《連年及第》、《馬上得利》、《九子祝壽》、《今年必發財》、《千秋樂》（以上為上海石印年畫）。
這些年畫，從內容看，不出歲時俗信和戲曲故事兩大類，而這兩類年畫正是清末民初民間最為流行、也最受百姓歡迎的。從中也可以看出，有關老鼠嫁女各種不同版本的年畫，當時已經在全國特別是南方各地廣為流傳，成為歲時俗信年畫的一個重要內容。
魯迅有關花紙（年畫）的論述並不多，但卻很有分量，對我們理解包括鼠婚藝術在內的民間藝術有重要的意義。魯迅認為，老鼠嫁女一類木版畫對研究當時的風俗習尚有益。百姓過年時選購這類花紙，首先是因為花紙好看，他們喜歡。“先前售賣的舊法花紙，其實鄉下人是並不全懂的，他們之買去貼起來，好像了然於心者，一半是因為習慣；這是花紙，好看的。”又說：“中國現在的工農們，其實是像孩子一樣，喜新好異的……當他們在過年時所選取的花紙種類，是很可以供參考的。各種新鮮花樣，如飛機潛艇，奇花異草，也是被歡迎的東西。”據許廣平1938年發表的《關於漢唐石刻畫像》一文的介紹，魯迅對石刻畫像的喜愛與關心，得益於他童年時代對圖畫的愛好。許廣平說：“一般研究碑石的，向多傾注於文字；對於畫像，大抵很少留意。魯迅先生本其自幼愛好圖畫的心情，發展為兩方麵：一為提倡西洋木刻……又其一為中國古代石刻畫像探研，曾下過很多年的苦心……（魯迅）曾向研究木刻者談到，希望他們能留心中國古代的石刻畫像，以求溝通。甚至舊式新年五彩木版連環畫如《老鼠嫁女》；或曆史故事的圖，雖則粗陋，但對於當時風俗習尚的研究，也很有益處。”
魯迅經常教導青年畫家，鼓勵他們向民族民間優秀的藝術傳統學習，針對當時青年畫家好高騖遠的惡習，“不肯作正正經經的畫，刻苦用功……譬之孩子，就是隻能翻筋鬥而不能跨正步”，勸勉他們向民間學習紮實的工夫。在《“連環圖畫”辯護》中說：“我並不勸青年的藝術學徒蔑棄大幅的油畫或水彩畫，但是希望一樣看重並且努力於連環圖畫和書報的插圖；自然應該研究歐洲名家的作品，但也更注意於中國舊書上的繡像和畫本，以及新的單張的花紙……我敢相信：對於這，大眾是要看的，大眾是感激的！”他在1935年致李樺的信中又說，“所以我的意思，是以為倘參酌漢代的石刻畫像，明清的書籍插畫，並且留心民間所賞玩的所謂‘年畫’和歐洲的新法融合起來，也許能夠創造出更好的版畫。”
對於花紙一類的大眾藝術，魯迅有他自己獨到的見解。他指出，世界上版畫出現最早的是中國，包括花紙在內的木刻藝術有它自己的發生、發展和消亡的曆史。他說：“世界上版畫出現得最早的是中國，或者刻在石頭上，給人模拓，或者刻在木版上，分布人間。後來就推廣而為書籍的繡像，單張的花紙，給愛好圖畫的人更容易看見，一直到新的印刷術傳進了中國，這才漸漸的歸於消亡。”又說：“及近年，則印繪花紙，且並為西法與俗工所奪；老鼠嫁女與靜拈花之圖，皆渺不複見。”魯迅認為，新年花紙和連環畫不是高等有閑者的藝術。他在《論“舊形式的采用”》中說：“一麵有消費者的藝術，一麵也有生產者的藝術。古代的東西，因為無人保護，除小說的插畫以外，我們幾乎什麼也看不見。至於現在，卻還有市上新年的花紙，和猛克先生所指出的連環圖畫。這些雖未必是真正的生產者的藝術，但和高等有閑者的藝術對立，是無疑的。”