說到周作人與老鼠娶親這個話題，首先要提到一本由周作人作詩、豐子愷作畫、鍾叔河箋釋的圖文並茂、內容豐富有趣、讓人愛不釋手的書：《兒童雜事詩圖箋釋》。《兒童雜事詩》共72首，是周作人1947-1948年在南京老虎橋監獄中所寫。1950年春，周氏出獄後，寄居上海，偶得當時一張四開小報《亦報》的編者唐大郎照顧，將這72首專寫紹興兒童生活和兒童故事的風俗詩在報上連載，署名“東郭生”。豐子愷當時已是上海文化界著名畫家，出於對藝術、對兒童的摯愛以及和周氏的友誼，仍以濃厚的興趣為這些詩畫了69幅插圖。據鍾叔河考證，周作人於1966年8月13、14兩日曾重錄《兒童雜事詩》，周氏日記有記載，而日記止於8月23日，“距重錄此編僅九日，蓋即其絕筆矣。”（《箋釋後記》）周氏在他生命的最後時日，仍念念不忘兒時的美好回憶，讀後叫人感慨。這本堪稱雙絕、畫與詩均同臻不朽的“詩畫配”（鍾叔河語），加上鍾叔河那既有資料性、又具學術性、文筆優美的箋釋，使這部圖文雙絕的佳作更是錦上添花。鍾叔河箋釋此書，“首先從周氏本人一生‘用散文寫下來’的數百萬言著作中找材料，並旁及其他，地方文獻、野記雜書、故老言談、友朋通信，都在采輯之列。”（《箋釋後記》）鍾氏的箋釋顯示了他對周作人筆下紹興風土人情、歲時風俗以及對周氏本人的深刻理解，可以說，箋釋本身便是一篇優秀的民俗研究論文。
《兒童雜事詩》72首共分三編，甲丙編為“兒童生活詩”，乙編為“兒童故事詩”，以紹興的民間風俗（歲時、名物、兒童遊戲）為內容，說的又都是清末距今百年以前的事。《老鼠做親》收在丙編“兒童生活詩補”裏。其詩曰：
老鼠今朝也做親，
燈籠火把鬧盈門。
新娘照例紅衣?，
翹起胡須十許根。
（周注：老鼠成親花紙，儀仗輿從悉如人間世。有長柄宮燈一對，題字曰無底洞。）
《老鼠嫁女》的童話和花紙給童年時代的周作人留下的印象是難忘的，周氏在《苦茶隨筆??閩廊集?序》中，記下了這段美好的回憶：“《古板畫圖錄》的姑蘇畫裏卻就有好些寓意畫，如五子登科、得勝封侯等，這與店號喜歡用吉利字樣一樣，可以說是中國人的一種脾氣……在我們鄉間，這種年畫隻叫做‘花紙’，製作最好的是立幅的《大廚美女》，普通都貼在衣櫥的門上，故有此稱，有時畫的頗有姿媚，雖然那菱角似的小腳看了討厭……但是那些故事畫更有生氣，如《八大錘》、《黃鶴樓》等戲文，《老鼠嫁女》等童話，幼時看了很有趣，這些印象還是留著。用的紙大約是上過礬的連史，顏色很是單純，特別是那紅色不知道是什麼東西，塗在紙上稍微發亮，又有點臭氣，我們都稱它作豬血，實在恐不盡然。現在的花紙怎麼樣了呢？我不知道，恐怕紙改用了洋紙，印也改用石印了吧，這是改善還是改惡，我也不很明白，但是我個人是喜歡那舊式的花紙的。花紙之中我又頂喜歡老鼠嫁女，其次才是八大錘，至於寓意全然不懂，譬如鬆樹枝上蹲著一隻老活猻，枝下掛著一個大黃蜂窩，我也隻當做活猻和黃蜂窩看罷了，看看也並不覺得有什麼好玩。自然，標榜風雅的藝術畫在現今當為誌士們所斥棄了，這個本來我也不懂得，然而民間畫裏那畫以載道的畫實在也難以佩服，畫固不足觀，其所表示者亦都是士大夫的陳腐思想也……我們即使能為婦孺畫老鼠嫁女以至八大錘，若掛印封侯、時來福湊這種厭勝畫，如何畫得好乎？”
花紙之中，周氏最喜歡的是老鼠嫁女，其次是八大錘。《八大錘》為舊劇名，演嶽雲、狄雷、嚴成芳、何元慶四小將大戰陸文龍事，四人使雙錘，故名。
《兒童雜事詩》中有一首名為《花紙》的詩，說的就是周氏兒時所見的花紙：“兒女英雄滿壁排，灘頭花紙費衡裁。大廚美女多嬌媚，不及橫張八大錘。”（周注：直幅美女圖用以貼衣櫥門扇上者，名大櫥美女。八大錘畫戲裝武士，數人持錘，大小式樣不一，多係橫幅。男孩每喜購之。）
特別值得注意的是，詩中所說的“灘頭花紙”，指的便是湖南隆回縣灘頭鎮所製作的年畫，也就是上文所說魯迅收藏的鼠嫁女年畫的第一幅《楚南灘鎮新刻老鼠娶親全本》。由此可見周氏兄弟二人所見的是同一幅湖南邵陽市隆回灘頭年畫。年畫上由14隻鼠組成的送親隊伍，浩浩蕩蕩，有送禮的、吹喇叭的、打鑼的、扛燈的、抬轎的、打傘蓋的；鼠新郎騎在馬上，嬌滴滴的鼠新娘坐在轎子裏，一如周氏所說“儀仗輿從悉如人間世”。周作人在老鼠做親一詩中加注說，“有長柄宮燈一對，題字曰無底洞。”又據鍾氏箋釋（第222頁），1950年7月5日《亦報》載周氏作《妙峰山與無底洞》一文，不知道這兩處無底洞和我們下一節所要談的《西遊記》無底洞鼠女求陽故事，以及蘇州桃花塢年畫無底洞老鼠嫁女有些什麼關係呢？這對題著無底洞宮燈的年畫是見於上述湖南的灘頭年畫呢，還是出自紹興民間的嫁鼠習俗？這些有趣的問題隻好留待以後搜集更多的資料，再作進一步的探討。
花紙中最引人注目的自然是那隻體態魁梧的巨貓了，它正在收受鼠輩親屬的賀禮。鼠婚年畫中的巨貓扮演的是什麼角色，這畫外之意自然是一目了然的，周氏也沒有說明。那麼，舊時紹興百姓年節張貼鼠嫁女花紙，除了兒童喜愛和增添喜慶氣氛外，是否還有其他的諸如驅鼠、鎮鼠、滅鼠的民俗目的呢？在筆者所搜集的20多則浙江流傳的鼠婚俗信中，也沒有見到紹興的資料；而鍾叔河在給周氏《上元》詩作箋釋時所提供的一則資料，對我們了解上述問題，可能有些幫助。鍾叔河在箋釋紹興的上元花燈節時引用了勞祖德的話：“紹興小兒所嬉花燈，用篾紮成，外糊紅綠紙，中點小燭，有荷花燈、兔燈、雞燈諸名目，名肖形狀。紹俗，正月十四夜照蛇蟲，兩小兒一提花燈，一執被笏（晾棉絮時拍打用，藤條製），歌雲：‘十四夜，照蛇蟲；蛇蟲有，把打殺；蛇蟲沒，把踏殺；嗬斥嗬斥，趕到茅山吃草去。’照蛇蟲特於屋角暗陬，十五夜堂屋光明，花燈遂無用矣。”紹俗正月十四照蛇蟲，正好又是嫁鼠日，把鼠嫁走趕走，與照蛇蟲的目的是一樣的。鼠嫁女年畫中的巨貓正是為突出鼠嫁女的滅鼠功能，是民間所采用的一種藝術手法。