《三國演義》不是曆史，但三國的曆史卻淹沒在這部文學作品中。
田間地頭，尋常巷陌，三國故事都以曆史的麵貌流布，甚至還影響到後世文人學者的曆史觀。從這個意義上說，陳禹安先生以吳郡綠蔭堂藏版《李卓吾先生批評三國誌》為藍本，創作的《心理三國三部曲》，可謂開了心理說史的先河。
其實不需要糾結於這是文學作品還是曆史真實，因為這套書的奪目之處，在於運用心理學知識品說人物。
當然，也不必糾結於這套叢書所采用藍本的版本問題，不管是全本三國，還是現如今流行的毛氏父子改後的三國，它隻是用來承載作者所傳播的心理學規律而已。心理學規律在英雄人物身上體現得更為明晰。《心理三國三部曲》，包括《心理關羽》、《心理諸葛》、《心理曹操》，分別選取的三個人物，身處亂世，英雄了得，且個性鮮明，正好契合了人們對不同類型英雄的想象。
是人，總有一種英雄情結。男人，希望自己成為英雄；女人，希望自己成就英雄。在這些曆史人物身上，人們更多的是對自己心靈的投射以及對現實的觀照。
人的心理，真是一種很奇妙的東西。大多數人，不管讀文學還是讀曆史，都會置身其中，讀出自己的影子來，想象自己是書中人物，想象自己將如何應對彼時彼境。所以，三個人物的曆史真實如何已經很不重要。
重要的是，不管關羽是否驕傲尊大，我們自己的個性中總有驕傲尊大的成分，我們生活中總會遇到一些驕傲尊大的人，具有相同個性的人，行為處事、心理軌跡會驚人地一致。曹操多疑，我們也會懷疑；周瑜善妒，我們也會嫉妒；因此，足智多謀的諸葛、雄心勃勃的劉備、疾惡如仇的張飛乃至忠厚老實的魯肅……他們的所作所為，常常“於我心有戚戚焉”。
所有的曆史都是現實，所有的文學都來源於生活。即使是小說，也應當是一種的的確確的存在。分析他們的成敗得失，我們會得到自己的經驗和教訓。
曆史也好，現實也罷，快樂的感覺總是稍縱即逝，揮之不去的卻會是職業傷痛、情感傷痛。回望這些傷痛的成因，往往有一定的心理軌跡可循。
陳禹安先生這幾部作品的可貴之處，在於教會我們探究心理規律。了解了這些規律，我們在為人處事的時候至少會豁達許多、寬容許多、甚或在生活的彎路上少走許多。“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”，為文如此，讀書亦如此。我編輯出版這套叢書，大抵也是因此。希望讀者能讀出更多的生活感悟來。
……
三國鼎立是一個特殊的時代。這一時期的政治，風雲變幻；軍事鬥爭，氣勢壯闊；三國外交，縱橫捭闔。因此，演說三分，有說不完的故事。
時勢造英雄，三國時期，人才輩出，業績昭著，許多三國人物，家喻戶曉，總是為人們津津樂道。“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，“說曹操，曹操就到”，已成為人們生活中常用的熟語，可見三國故事影響之深。
由於三國鼎立，人謀規劃起了至關重要的作用。因此，三國時期，人物關係複雜，他們在大動亂的血雨腥風中拚搏生存，增長了智慧才幹；各色人物可歌可泣的故事，給人們留下了很多的曆史經驗與教訓；讀三國，聽三國，都給人以許多教益，這就是三國故事曆久不衰的主要原因。近年來，人們從各個角度重讀三國，更增添了三國故事的活力。《心理三國三部曲》是陳禹安先生最近推出的，以心理學角度品讀三國的著作，包括《心理關羽》、《心理諸葛》、《心理曹操》。作者選取了三國人物中在民間影響最大的三位人物關羽、諸葛亮、曹操，通過心理描寫，遙情想像，解讀三位人物的人生，解讀三國，別開生麵，覽卷批閱，令人耳目一新。
但置疑問難，可以提出許多問題。最切要的有兩個問題必須回答。第一，以今人的心理去猜度兩千年前古人的心理，種種描繪可靠嗎？直白地說，能用心理的分析去研究曆史嗎？第二，作者所選三人，關羽、諸葛亮、曹操，能構成《心理三國》三部曲嗎？也就是說，這三個人能夠代表三國嗎？我以一個普通讀者的體會，試著回應這兩個問題。心理學是近現代發展起來的一門社會科學，運用心理分析的方法去研究曆史，其實在今人的許多論著中已有部分的運用。科學的發展，是人們智慧的積累，運用現代科學技術去解讀曆史遺存的密碼是必然的發展趨勢，也是科學的。例如用碳14去測定曆史文物的年代，就是考古學常用的一種手段。現代數學、統計學的發展，運用數量統計研究曆史，已是公認的曆史研究先進的方法之一。這講的是有意識的方法運用。無方法意識的直觀感覺，心理分析，古已有之。例如司馬遷寫《史記》，在《司馬相如列傳》中寫卓文君偷聽司馬相如彈琴，“心悅而好之，恐不得當也。”這兩句就是心理描寫。作者用了“悅”、“好”、“恐”三個字把卓文君的喜、愛、愁的複雜心理活動表現得淋漓盡致。明清三言兩拍小說，中國四大長篇小說，《水滸》、《三國》、《紅樓》、《西遊》心理描寫無處不在。然而集中地，從頭至尾，洋洋數十萬言，全景式展開的心理分析，《心理三國三部曲》確實是一個首創。陳禹安先生做了這一個工作，他成了第一個吃螃蟹的人，取得了成功，可喜可賀。也就是說，運用心理分析，解讀人物，演說三國，在方法上是沒有疑義的。陳禹安先生的首創精神，不僅開拓了演說三國的新領域，而且開啟了引領後繼者的作用，值得肯定。當然，古人與今人，時移勢異，今人的遙情想像，未必就是古人原來的意圖，曆史真相未必就是如此，讀者不能鑽牛角。曆史研究，有多種方法，有多種價值。曆史的考證，目的是還曆史的本來麵目，探求曆史之真，吸取經驗教訓，這是曆史的借鑒價值。演說曆史政事，添油加醋，娛樂生活，這是曆史的欣賞價值。借舊瓶裝新酒，對曆史再創作，以古喻今，抒寫作者現實的人生感悟，這是曆史的現代價值。陳禹安先生對心理學有深厚的造詣，對現代社會有通透的認識，對現實人生有獨到的感悟，所寫《心理三國三部曲》更多的是在解讀當代社會，是在給予讀者增益智慧，這可以看作是作者創作的主題思想，它集中地體現在每一則故事之後的“心理感悟”中。例如《心理關羽》中“想成就大事的人，善於讓別人承諾比自己善於承諾更重要。”《心裏諸葛》“世界並不是一個客觀的存在，而是你所期望看到的存在。”《心理曹操》“索取，有時候比發誓更能取信於人。”條條都是作者抽象出來的人生哲理箴言。如果讀者認同我的這一體會，那麼《心理三國三部曲》最大的價值，重點不是放在借鑒曆史經驗上，而是借題創作，挖掘曆史的現代價值。作者的這一匠心運籌，打破了古今時空的距離，解讀的曆史人物貼近了現實生活，仿佛關羽、諸葛亮、曹操就在我們的身邊。加之作者流暢的語言，新穎的版式，可以預期《心理三國》的出版，將會贏得廣大的受眾。