畫士張無念，寓京師櫻桃斜街。書齋以巨幅闊紙為窗，不著一欞，取其明也。每月明之夕，必有一女子全影在心。啟戶視之，無所睹，而影則如故。以不為禍祟，亦姑聽之。一夕諦視，覺體態生動，宛然入畫。戲以筆四圍鉤之，自是不複見，而牆頭時有一女子露麵下窺。忽悟此鬼欲寫照，前使我見其形，今使我見其貌也。與語不應，注視之，亦不羞避，良久乃隱。因補寫眉目衣紋，作一仕女圖。夜聞窗外語曰：“我名亭亭。”再問之，已寂。乃並題於上。後為一知府買去。或曰，是李中山。或曰狐也，非鬼也。於事理為近。或曰本無是事，無念神其說耳。是亦不可知。然香魂才鬼，恒欲留名於後世。由今溯古，結習相同，固亦理所宜有也。
姚安公官刑部江蘇司郎中時，西城移送一案，乃少年強汙幼女者。男年十六，女年十四。蓋是少年遊西頂歸，見是女擷菜圃中，因相逼脅。邏卒聞女號呼聲，就執之。訊未竟，兩家父母俱投詞，乃其未婚妻，不相知而誤犯也。於律未婚妻和奸有條，強奸無條。方擬議間，女供亦複改移，稱但調謔而已。乃薄責而遣之。或曰：“是女之父母受重賂，女亦愛此子豐姿，且家富，故造此虛詞以解紛。”姚安公曰：“是未可知。然事止婚姻，與賄和人命、冤沉地下者不同。其奸未成無可驗，其賄無據難以質。女子允矣，父母從矣，媒保有確證，鄰裏無異議矣，兩造之詞亦無一毫之牴牾矣，君子可欺以其方，不能橫加鍛煉，入一童子遠戍也。”
某公夏日退朝，攜婢於靜室晝寢，會閽者啟事，問：“主人安在？”一僮故與閽者戲，漫應曰：“主人方擁爾婦睡某所。”婦適至前，怒而詬詈。主人出問，笞逐此僮。越三四年，閽者婦死。會此婢以抵觸失寵，主人忘前語，竟以配閽者。事後憶及，乃浩然歎曰：“豈偶然歟！”
文水李華廷言：去其家百裏一廢寺，雲有魅，無敢居者。有販羊者十餘人，避雨宿其中。夜聞嗚嗚聲，暗中見一物，臃腫團，不辨麵目，蹣跚而來，行甚遲重。眾皆無賴少年，殊不恐怖，共以破磚擲。擊中聲錚然，漸縮退欲卻。覺其無能，噪而追之。至寺門壞牆側，屹然不動。逼視，乃一破鍾，內多碎骨，意其所食也。次日，告土人，冶以鑄器。自此怪絕。此物之鈍極矣，而亦出嬲人，卒自碎其質。殆見夫善幻之怪，有為祟者，從而效之也。餘家一婢，滄州山果莊人也。言是莊故盜藪，有人見盜之獲利，亦從之行。捕者急，他盜格鬥跳免，而此人就執伏法焉。其亦此鍾之類也夫。
舅氏安公介然言：有柳某者，與一狐友，甚昵。柳故貧，狐恒周其衣食。又負巨室錢，欲質其女。狐為盜其券，事乃已。時來其家，妻子皆與相問答，但惟柳見其形耳。狐媚一富室女，符籙不能遣，募能劾治者予百金。柳夫婦素知其事，婦利多金，慫恿柳伺隙殺狐。柳以負心為歉。婦誶曰：“彼能媚某家女，不能媚汝女耶？昨以五金為汝女製冬衣，其意恐有在。此患不可不除也！”柳乃陰市砒霜，沽酒以待。狐已知之。會柳與鄉鄰數人坐，狐於簷際呼柳名，先敘相契之深，次陳相周之久，次乃一一發其陰謀。曰：“吾非不能為爾禍，然周旋已久，寧忍便作寇仇！”又以布一匹、棉一束自簷擲下，曰：“昨爾幼兒號寒苦，許為作被，不可失信於孺子矣。”眾意不平，鹹誚讓柳。狐曰：“交不擇人，亦吾之過。世情如是，亦何足深尤？吾姑使知之耳。”太息而去。柳自是不齒於鄉黨，亦無肯資濟升鬥者。挈家夜遁，竟莫知所終。
舅氏張公夢征言：滄州佟氏園未廢時，三麵環水，林木翳如，遊賞者恒借以宴會。守園人每聞夜中鬼唱曰：“樹葉兒青青，花朵兒層層。看不分明，中間有個佳人影。隻望見盤金衫子，裙是水紅綾。”如是者數載。後一妓為座客毆辱，恚而自縊於樹。其衣色一如所唱，莫喻其故。或曰：“此縊鬼候代，先知其來代之人，故喜而歌也。”
青縣一農家，病不能力作，餓將殆，欲鬻婦以圖兩活。婦曰：“我去，君何以自存？且金盡仍餓死。不如留我侍君，庶飲食醫藥，得以檢點，或可冀重生。我寧娼耳。”後十餘載，婦病垂死，絕而複蘇曰：“頃恍惚至冥司，吏言娼女當墮為雀鴿，以我一念不忘夫，猶可生人道也。”
侍姬郭氏，其父大同人，流寓天津。生時，其母夢鬻端午彩符者，買得一枝，因以為名。年十三，歸餘。生數子，皆不育，惟一女，適德州盧蔭文，暉吉觀察子也。暉吉善星命，嚐推其命，壽不能四十。果三十七而卒。餘在西域時，姬已病瘵，祈簽關帝，問：“尚能相見否？”得一簽曰：“喜鵲簷前報好音，知君千裏有歸心。繡幃重結鴛鴦帶，葉落霜凋寒色侵。”謂餘即當以秋冬歸，意甚喜。時門人邱二田在寓，聞之，曰：“見則必見，然末句非吉語也。”後餘辛卯六月還，姬病良已。至九月，忽轉劇，日漸沉綿，遂以不起。歿後，曬其遺篋，餘感賦二詩，曰：“風花還點舊羅衣，惆悵酴醾片片飛。恰記香山居士語：‘春隨樊素一時歸。’”姬以三月三十日亡，恰送春之期也。“百折湘裙颭畫欄，臨風還憶步珊珊。明知神讖曾先定，終惜‘芙蓉不耐寒’。”“未必長如此，芙蓉不耐寒”，寒山子詩也。即用簽中意也。
世傳推命始於李虛中，其法用年月日而不用時，蓋據昌黎所作虛中墓誌也。其書《宋史·藝文誌》著錄，今已久佚，惟《永樂大典》載虛中《命書》三卷，尚為完帙。所說實兼論八字，非不用時。或疑為宋人所偽托，莫能明也。然考虛中墓誌，稱其最深於五行，書以人始生之年月日，所直日辰，支幹相生，勝衰死生，互相斟酌，推人壽夭貴賤、利不利雲雲。按，天有十二辰，故一日分為十二時。日至某辰，即某時也。
故“時”亦謂之“日辰”。《國語》“星與日辰之位，皆在北維”是也。《詩》：“跂彼織女，終日七襄。”孔穎達疏：“從旦暮七辰一移，因謂之七襄。”是日辰即時之明證。《楚辭》“吉日兮辰良”，王逸注：“日謂甲乙，辰謂寅卯。”以辰與日分言，尤為明白。據此以推，似乎“所直日辰”四字，當連上年月日為句。後人誤屬下文為句，故有不用時之說耳。餘撰《四庫全書總目》，亦謂虛中推命不用時，尚沿舊說。今附著於此，以誌餘過。
至五星之說，世傳起自張果。其說不見於典籍。考《列子》稱稟天命，屬星辰，值吉則吉，值凶則凶，受命即定，即鬼神不能改易，而聖智不能回。王充《論衡》稱天施氣而眾星布精。天施氣而眾星之氣在其中矣。含氣而長，得貴則貴，得賤則賤。貴或秩有高下，富或貲有多少，皆星位大小尊卑之所授。是以星言命，古已有之，不必定始於張果。又韓昌黎《三星行》曰：“我生之辰，月宿南鬥，牛奮其角，箕張其口。”杜樊川自作墓誌曰：“餘生於角星昴畢，於角為第八宮，曰疾厄宮，亦曰八殺宮，土星在焉，火星繼木。星工楊晞曰：‘木在張於角為第十一福德宮。木為福德大君子，無虞也。’餘曰，湖守不周歲遷舍人，木還福於角足矣。火土還死於角，宜哉。”是五星之說，原起於唐，其法亦與今不異。術者托名張果，亦不為無因。特其所托之書，詞皆鄙俚，又在李虛中命書之下，決非唐代文字耳。
霍養仲言：一舊家壁懸掛《仙女騎鹿圖》，款題“趙仲穆”，不知確否也。仲穆名雍，鬆雪之子也。每室中無人，則畫中人緣壁而行，如燈戲之狀。一日，預係長繩於軸首，伏人伺之。俟其行稍遠，急掣軸出，遂附形於壁上，彩色宛然。俄而漸淡，俄而漸無，越半日而全隱。疑其消散矣。餘嚐謂畫無形質，亦無精氣，通靈幻化，似未必然；古書所謂畫妖，疑皆有物憑之耳。後見林登《博物誌》載北魏元兆，捕得雲門黃花寺畫妖，兆詰之曰：“爾本虛空，畫之所作，奈何有此妖形？”畫妖對曰“形本是畫，畫以象真；真之所示，即乃有神。況所畫之上，精靈有憑可通。此臣之所以有感，感而幻化。臣實有罪”雲雲。其言似亦近理也。
驍騎校薩音綽克圖與一狐友。一日，狐倉皇來曰：“家有妖祟，擬借君墳園棲眷屬。”怪問：“聞狐祟人，不聞有物更祟狐，是何魅歟？”曰：“天狐也，變化通神，不可思議；鬼出電入，不可端倪。其祟人，人不及防；或祟狐，狐亦弗能睹也。”問：“同類何不相惜歟？”曰：“人與人同類，強淩弱，智紿愚，寧相惜乎？”魅複遇魅，此事殊奇。天下之勢，輾轉相勝；天下之巧，層出不窮。千變萬化，豈一端所可盡乎！
【譯文】
安中寬說：有個人獨自在山林中趕路，碰上兩個人，像是書生，一邊走一邊吟誦詩文。一個人懷裏掉下一本書冊，被趕路人拾起。本子上的文字十分拙笨，筆畫都不很分明，勉強能辨認出來。有抄錄道士的符籙、藥方、有人家門戶上的春聯，紛亂混雜，毫無頭緒，還夾雜著經書、古文、詩詞的句子。沒等趕路人翻完，那兩個人急忙追上來把本子奪去，轉眼就不見了。趕路人懷疑他們是狐精。有一張紙條飄落到草叢裏，等那兩個人走遠後，他才揀起來。上麵寫著：“《詩經》中的‘於’字都讀作‘烏’，《易經》中的‘無’字左邊沒有點。”
我認為這是借此諷刺那些才疏學淺而又喜歡談論學問的人。然而能在這方麵專心一意，不是勝過隻知道飲酒賭博、拈花惹草的人嗎？假如這些人都能受到稱讚和勉勵，那麼其中有些人一定會學有所成。如果鄙視他們、斥責他們、嘲笑他們，這就忘記了聖人是怎樣一視同仁對待互鄉、闕黨兩個小孩的了。那些講學家過於高傲，使得人們甘心自暴自棄，他們自己隻是沽名釣譽，把社會風氣和人們的願望都看成是與己無關的事。
景州的寧遜公，能把琉璃舂成碎末，用油漆調勻，堆砌成大字。這些字凹凸有致，脈絡走勢的皺褶，很像石頭的紋理。寧遜公自恃有這種技能，常在富貴人家走動，喜歡要人家招待他喝酒吃飯。隻要聽到什麼地方有宴會，一定去坐在末席混吃混喝。有一天，剛好是吳橋鎮賽神集會，寧遜公就把自己做的對聯匾額拿出去賣。到了傍晚，對聯匾額賣出去了，得了幾兩銀子。忽然，碰到十幾個人來邀請他，說：“我們想請您費一個月的工，堆出一些字。分送給親友，也希望得點兒利潤。今天晚上，我們先請您隨便吃一頓，明天再接你到某某地方。”寧遜公很高興，跟著他們進了酒店，一起大吃大喝。到頭更天時，酒店主人催他們離開，說要關門了。那十幾個人一下子不見了，酒席上隻剩下寧遜公一個人。寧遜公無可申辯，隻好把口袋裏的銀子都拿出來付了酒錢，又懊喪又氣憤地回家。不知道這件事究竟是幻術還是狐狸精作怪。李露園說：“這個人應該受到這種報應。”
某先生眷戀著一個男童，這個男童性情溫柔和婉，既沒有市儈的習氣舉止，也沒有因為受寵而驕縱的意思。忽然他連著哭了好幾天，眼睛都哭腫了。某公奇怪地問他怎麼了。他感慨地說：“我天天給您侍寢，根本不知道自己是什麼樣子。昨天，寓所裏的某人和男童鬼混，我從牆壁縫隙偷看，那種醜態簡直難以形容，這和女人躺著的玉體完全不一樣。因此我想到，我堂堂一個男子卻受到如此的汙辱，真是後悔都來不及呀，所以我羞愧憤恨，想一死了之。”某公想方設法勸解他，但他始終鬱鬱不樂。後來還是逃走了。有人說：“那個男童已經改名換姓，用心讀書，求取功名了。”梅禹金寫有《青泥蓮花記》，像這個男童，也和出汙泥而不染的蓮花差不多了。
又，有個家奴張凱，起初是滄州的差役，後來因為在半夜聽到罪犯偷偷哭泣的聲音，內心受到震動而辭去，賣身給先父姚安公做仆人。張凱四十多歲時，還沒有兒子。一天，他的妻子臨產了，張凱神情憂傷地說：“恐怕是個閨女吧！”妻子果然生了個女兒。妻子問：“你怎麼知道的？”張凱說：“我當差役時，有個人指控他嫂子和鄰居張九通奸。眾人都知道張九冤枉，可事情牽扯到男女私情，沒法替他辯白。恰好長官派我拘捕張九。我就稟告說：‘張九在初五因為拖欠田稅被拘捕，初八那天打了十五大板後放了。現在已經不知道他上哪兒去了，求您再寬限幾天吧。”長官查看了證據，翻閱了簿冊，確實如此，就怒斥告狀的人說：“初七那天張九還被關押著，他怎麼能到你嫂子的房間裏去呢？”把他打了一頓棍子趕出了衙門。其實這是另一個張九，我不過是借他搪塞一番，讓那個女人免受冤枉。去年，我聽說那個女人死了。昨天夜裏，夢見她向我下拜，知道她將轉世托生，成為我的女兒了。”後來，這個女兒嫁給商人做妻子，張凱夫婦年老多病，全都依靠她孝敬奉養以終天年。楊椒山撰有《羅刹成佛記》一書，像這個奴仆的經曆，也和惡鬼成佛差不多吧！
馮平宇說：有個叫張四喜的人，家境貧窮，靠給人打工為生。漂流到萬全山中，被一對老夫婦收留，讓他侍弄菜園子。老夫婦喜歡他勤勞刻苦，招他做了入贅女婿。過了幾年，老夫婦說要去塞外看望長女，四喜也帶著妻子另謀生路。時間久了，四喜漸漸發現他妻子原來是狐精，覺得與異類婚配很羞恥，趁她獨自站在某處時，偷偷地彎弓搭箭，射中了她的左腿。狐女用手拔出箭，一下子跳到四喜麵前，拿箭指著他責備說：“你太無情，太讓人痛恨！盡管這樣，別的狐狸媚人，都是苟且野合的。我卻是受父母之命，按照禮儀與你結婚，有夫婦之義。由於三綱的約束，我不敢仇恨你；你既然嫌棄我，我也不願勉強住下去招你討厭。”說完握著四喜的手痛哭，過了一會兒，忽然跳開消失了。四喜回到家裏，過了幾年病死，窮得連殮葬的棺材也沒有。忽然，狐女從外麵哭著進來，拜見公婆，詳細訴說了經過。又說：“我未再嫁，所以敢來探望。”四喜的母親非常感動，痛罵四喜沒有良心。狐女低著頭不說話。鄰居的一個女人打抱不平，也跟著罵。狐女瞪起眼睛說：“父母罵兒子，沒什麼不可以的。你怎麼能當著妻子的麵，罵人家的丈夫！”怒衝衝地抖抖衣服走了，不知去了哪裏。她離開後，家裏人在四喜的屍身旁邊發現五兩銀子，這才安葬了死者。後來四喜父母貧困，常常能在箱子或盆盆罐罐裏意外地發現錢米，大概也是狐女給的。聽到這個故事的人都說這個狐女不但身形化作人，心靈也已經化成人了。有人又說，狐精即使知禮，恐怕還到不了這種地步，很可能是馮平宇故意編造一個故事，用來羞辱那些連狐女都不如的人。姚安公說：“平宇雖然是個鄉下老漢，但心性樸實、忠厚，平生沒說過一句虛妄不實的話。跟他交談，他結結巴巴說不出什麼，不是能編故事的人。”
觀察使盧吉說，茌平縣有對夫婦相繼身亡，留下一個孩子，剛滿周歲。死者的哥哥嫂嫂都不憐憫，不照顧，快要餓死了。忽然一個少婦推門而入，把小孩抱在懷裏，罵死者的兄嫂說：“你們的弟弟夫婦屍骨未寒，你們倆怎麼能心狠到這種地步！不如把孩子交給我，還能找到個活命的地方。”她帶著孩子離開，誰也不知她去了哪裏。鄰裏們都親眼看到這些，有個了解內情的人說：“那個弟弟在世的時候，時常和一個狐女親近。估計那個狐女是不忘舊情，來探望他留下的孤兒吧？”這個狐女與張四喜的狐妻很相似。
烏魯木齊有很多妓院，小樓深巷，經常聽到鼓樂之聲。從譙樓計時的鼓聲響起，直到寺院晨鍾敲響，那裏總是燈火閃耀。風流放蕩的人在那裏為所欲為，官府不禁止，也禁止不了。寧夏的布商何某，年輕貌美，風度翩翩，積累了千金資財，他也不太吝嗇，卻不喜歡去逛青樓妓館。隻是養了十幾頭母豬，養得格外肥壯，洗得十分幹淨，他每天關起門來，輪流與母豬性交。母豬們也和他依偎在一起，就像和公豬相親相愛一樣。他的仆人常偷看，何某卻沒有察覺。一次他的朋友借著醉酒，開玩笑問起這事，何某羞慚難當，跳井死了。迪化廳同知木金泰說：“如果不是我親自審理這樁案子，即使是司馬光親自告訴我這件事，我也不會相信。”我寫的烏魯木齊雜詩中，有一首道：“石破天驚事有無，後來好色勝登徒。何郎甘為風情死，才信劉王愛媚豬。”吟詠的就是這件事。人的性情怪癖，竟然有到這種地步的！由此可知，按道理去判斷天下的事情，不能完全了解所有的變化；按人情去判斷天下事情，也不能完全了解所有變化。
張一科，已經忘了他是哪裏人了。他帶著妻子到塞外謀生，在一個西商家裏做雇工。商人喜愛他的妻子，為她揮金如土，沒有幾年，財產都歸了張一科，反而在張一科家中寄食。妻子厭惡蔑視這個商人，謾罵著叫他走。張一科說：“沒有這個人，我們也沒有今天的日子，背棄他是不吉利的。”堅決不肯把商人趕出去。有一天，妻子拿著木棒趕商人，張一科怒罵妻子。妻子也回嘴罵道：“他並不是喜愛我，而是迷戀我的姿色。我也不是喜歡他，而是貪圖他的財產。他用財產來交換女色，女色已經得到了，我本來就沒有什麼對不起他；我用女色來博取財產，他的財產已經光了，他也不能責備我。這時候不趕他走，留著幹什麼！”張一科更加憤怒，竟然拔刀把妻子殺死了。他先拿出一百兩銀子送給商人，然後自首進了監獄。還有一個人，忘了他的姓名了，他也帶著妻子到塞外去。妻子病死後，他窮得回不了家鄉，就要討飯了。忽然，有個西商把他叫到店裏，送他五十兩銀子。這個人覺得贈送的銀子太豐厚，一定要商人講出理由。商人悄悄地說：“我和你妻子最親熱，你並不知道。你妻子臨死前，悄悄把你托付給我。我不忍心辜負死者，所以資助你回家鄉。”這個人憤怒地把銀子扔在地上，和商人打架一直打到官府。這兩件事相隔不到一個月。
相國溫福公當時鎮守烏魯木齊。有一天，在秀野亭宴請下屬，酒席之間談論到這兩件事。當過竹山縣令的陳顥橋說：“一個不因為貧富變化就改變交情，一個不因為生死變化就背叛諾言，他們雖然都是市井小民，但都有古時純樸的道義，值得流傳的。”溫公皺著眉頭說：“當然是古時純樸的道義。不過，張一科的行為值得宣揚嗎？”後來，殺妻的張一科被判抵罪，但判決很輕；贈送銀子的商人被判杖刑，但不用帶枷示眾。溫公想了很久，感慨地說：“都不符合律條。不過，人情淡薄已經很長久了，衙門這樣報上來，就這樣發落算了。”
嘉祥縣人曾映華說：秋天一個月色澄明的晚上，他和幾個朋友在場園外散步，忽然，從東南方旋風滾滾一路刮來，其中有十幾個鬼，互相拉扯著，又打又罵。還能聽清他們說的一兩句話，好像是在爭論宋代理學家朱熹、陸九淵的學術異同。各立門派的禍患，還一直延續到陰間呢！