在當代，有關政治、經濟、文化以及各個方麵的重大議案的確立，國內外都注重體現民意和民主，普遍采取投票選擇的方法，一般規定以讚成票不少於總票數的2/3（0.667）或3/5（0.6）為基準，而且這兩個基準點已經為人們普遍接受和認同。將這兩個基準點與黃金分割率進行比照，不難發現，這兩個基準點反映了前者是處於黃金分割率之上的決策，後者則是趨近於黃金分割率的決策。實質上，這種做法體現出了中庸——決策臨界值的應用原理。
我國數學家華羅庚推廣的優選法，是以較少的試驗次數，迅速地找到生產和科學實驗的最優方案的方法。其中，最常用的黃金分割法就是黃金分割率在優選法中的應用。這說明黃金分割率可以有效地應用於生產和科學實驗最優方案的選擇。而這種最優方案的選擇實質上就是一種決策，將其推廣到一般的重大決策是可行的。
在現實社會中，經常聽到某領導“和稀泥”的說法。當著兩個以上意見對立且又各自表現出明顯的片麵性時，領導采取“和稀泥”的方法就具有合理性。因為這時的領導處於旁觀者的位置，所謂“旁觀者清”，可以清楚地發現對立者的正確與錯誤，提出一個采納正確意見、消除錯誤因素的“和稀泥”方案，有利於調整、化解對立意見，調動各方麵的積極性。
另一方麵，從決策臨界值分析，將兩個以上意見或方案折中，使決策點趨近於決策臨界值時，可以有效地降低決策風險，並且比較容易為各方麵接受。當然，如果兩個以上意見中有一個或幾個明顯是錯誤的，則應另當別論。
可見中庸思想符合黃金分割率，它可以數化為決策臨界值，既符合民主決策和美學的基本原理，又簡單易行，具有較強的可操作性，有助於提高決策效率。所以，在重要決策中，用臨界值取代當前決策過程中的計票基準點（0.5！簡單多數）是完全可行的。
我們再來看個測驗。一個人得了心髒病，做手術會改進他的身體狀況，但這種手術是有風險的，手術失敗後可能造成嚴重的後果。研究人員請了一些測試者給這位患者提一個建議，請他們在如下的手術成功率中做選擇：10%、30%、50%、70%、90%。被測試者在選擇時平均認為，成功率在50%時可以接受手術。現在，找7個人來討論一下再給患者一個建議會怎麼樣呢？
經過小組討論，最後被測試者給病人的建議是，有30%成功率就可以動手術，等於風險率增加到了70%，出現集體冒險現象。這在組織行為學或者組織管理學中被稱為“冒險轉移”。
這與中庸又有什麼聯係呢？一般認為，群體決策集思廣益、博采眾長，小組討論的結果應該比個人決策更為合理、有效，但是集體在決策時，由於出現責任分攤、社會比較作用、領導傾向作用等因素，群體決策往往比個人決策更趨於冒險和過激。
所以，我們的行為無不在貫徹著中庸的精神。我們甚至在基尼係數裏也能發現“中庸思想”的閃光。
對社會財富的分配，希望有這樣一個理想狀態：一個社會中10%的人口平均占有10%的社會財富，90%的人平均占有90%的財富。以社會財富百分數和人口百分數做縱橫坐標，這種理想狀態就是一條45度的直線。但是現實中不可能出現這樣絕對平均的情況，總有一部分人占有社會財富多一些，一些人人少一些。20世紀初意大利經濟學家基尼，以這個坐標係的右下方根據實際收入分配畫出了一條曲線，並找到了判斷貧富差距程度的指標：設實際收入分配曲線和收入分配絕對平等曲線（45度的直線）之間的麵積為A，實際收入分配曲線下方的麵積為B。以A除以A+B表示不平等程度，這個比值就是“基尼係數”。
基尼係數總是在0∽1間，基尼係數越小，說明社會財富分配越平均，越高則說明社會貧富差距越大。聯合國有關組織規定：基尼係數給出了收入分配差異程度的量化標準，可以預警兩極分化的質變臨界值，克服了其他方法的不足，是衡量貧富差距的可行方法，與中庸思想真是“百慮而趨一致”。
3．行動失度就會亂套
王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道：本諸身徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則，遠之則有望，近之則不厭。《詩》曰：“在彼無惡，在此無射。庶幾夙夜，以永終譽！”君子未有不中此而蚤有譽於天下者也。
——《中庸》
洪應明在《菜恨譚》中寫道：“清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯。是謂蜜餞不甜，海味不鹹，才是懿德。”意思是說，清廉純潔而有容忍的雅量，心地仁慈而又能當機立斷，精明而又不失之於苛求，性情剛直而又不矯枉過正。這種道理就像蜜餞雖然浸在糖裏卻不過分的甜，海產的魚蝦雖然醃在缸裏卻不過分的鹹，一個人要能把持住這種不偏不倚的尺度才算是為人處事的美德。