7．文明禮貌的人總是討人喜歡
子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
——《論語》
質樸勝於文采則粗俗，文采勝於質樸則虛浮。文采、質樸都具備，才為君子。
質樸是內在的本性，文采是外表的裝點。一個人若隻有內在的質樸，沒有外表的文采，則難免失之於粗俗；若隻有外表的文采，沒有內在的質樸，則難免失之於虛浮。
孔子這一席話，確切說明了文與質的正確關係和君子的人格模式，高度概括了他的文質思想。文與質是對立的統一，互相依存，不可分割。質樸與文采同等重要。
孔子的文質思想經過兩千多年的實踐，不斷得到豐富和發展，極大影響了人們的行為和思想，產生了極為深遠的影響。
“質”是樸素的文質；“文”是人類自己加上去的許多經驗、見解，累積起來的這些人文文化。但主要的還是人的本質。原始的人與文明的人，在本質上沒有兩樣。餓了就要吃飯，冷了便要穿衣，不但人類本質如此，萬物的本質也是一樣。飲食男女，人獸並無不同。但本質必須加上文化的修養，才能離開野蠻的時代，走進文明社會的軌道。
所以孔子提出“質勝文則野”，完全順著原始人的本質那樣發展，文化淺薄，則流於落後、野蠻。“文勝質則史”，如果是文化進步的社會，文化知識掩飾了人的本質，好不好呢？孔子並沒有認為這樣就好，偏差了還是不對。文如勝過質，沒有保持人的本質，“則史”。我們發現中外曆史都是一樣，一個國家太平了一百多年以後，國勢一定漸漸衰弱，而藝術文化，卻特別發達。藝術文化特別發達的時代，也就是人類社會趨向衰落的時候。如羅馬鼎盛時期，建築、藝術、歌舞等等隨之漸漸發展，到了巔峰時期，國運即轉衰微了。所以孔子說：“文質彬彬，然後君子。”這兩樣要均衡的發展。後天文化的熏陶與人性本有的敦厚、原始的樸素氣質互相均衡了，那才是君子之人。
現實生活中往往的確如此，智商高的人，情商卻不一定高。學識太好的人，也很可能會談學問頭頭是道，談做人做事，樣樣都糟，而且主觀特別的強。所以文與質兩個重點要平衡。
人雖然也屬於動物，但畢竟不等於動物，其根本的分別就在於文明性。如果人類沒有文明，那就不稱其為人類，無法與天地並立為三才了。人的本質是物，形式是文。文質相合而彬彬，那才是一個真正的君子。否則，文勝過了質，便是史，不好；質勝過了文，便是野，也不好。內容與形式要結合，質與文要達到平衡。過與不及，都不能夠實現孔子所推崇的“文明禮貌”的人格標準。
8．占取別人的利益會埋下隱患
好利者逸出於道義之外，其害顯而淺；好名者竄入於道義之中，其害隱而深。
——《菜根譚》
一個好利的人，他的所作所為不擇手段，而且超越出道義範圍之外，逐利的禍害很明顯，容易使人防範，後患也就不會太大；反之一個好名的人，經常混跡仁義道德中，沽名釣譽，他所做的壞事人們就不易發覺，結果所造成的後果就非常深遠。
孫臏與龐涓同在鬼穀子門下學習兵法，孫臏是鬼穀子最優秀的學生，才能和智慧遠在龐涓之上。龐涓下山做了魏國軍師，自知才學不如孫臏，覺得孫臏是自己前程的潛在威脅。為了消除這塊心病，便寫信給孫臏，騙他到魏國來成就功名，而其真正的目的則是讓孫臏落入他的股掌之中，永無出頭之日。孫臏來到魏國，魏王拜他為副軍師，但龐涓以種種借口加以阻撓，最後魏王隻給孫臏一個客卿的位置。此後，龐涓不斷在魏王麵前講孫臏的壞話，魏王將信將疑。
有一次，齊國使者慕名而來，想聘孫臏到齊國施展才華，孫臏效忠魏國而加以拒絕。龐涓利用這個事實，向魏王進讒：“孫臏雖然身在魏國，但心仍在齊國，這次齊國使者來就是與他私通的。”魏王大怒，不分青紅皂白，加罪孫臏，就這樣，孫臏莫名其妙地被處以削去膝蓋骨的重刑。孫臏受刑後，龐涓便假惺惺地對孫臏表示關懷，勸他在獄中寫兵書。兵書寫成之後，龐涓露出了本來麵目，想把兵書據為己有。孫臏才恍然大悟，原來自己的一切遭遇，都是龐涓造成的。孫臏萬分絕望，他決計忍辱逃生。
從此，孫臏便裝成受刺激過度而發瘋了，龐涓開始並不相信，對他施以種種非人的折磨來加以考驗。把他拖入豬圈，孫臏在豬圈裏又哭又笑，在豬尿裏打滾，還吃豬食，啃泥巴，通過這些殘酷而致命的表演，終於使龐涓相信，孫臏真的瘋了。後來齊國的一位使者來到魏都大梁，孫臏派一個刑徒偷偷地去見齊使，陳述他被害的經過並請求營救。齊使用計策把孫臏用柴車運到齊國。孫臏到齊國後，重用於大將田忌，拜為齊威王的國師。指揮了軍事史上著名的“圍魏救趙”、“杜陵之戰”、“馬陵之戰”等戰役，屢敗魏軍，射殺了龐涓。
曆史上占取別人的利益而埋下隱患的事例，不勝枚舉，所以中庸處世，“苟非吾之所有，雖一毫而莫取”。當今，我們處在一個競爭非常激烈的時代，人人都有一種危機感，生怕丟掉飯碗，丟掉手中的權力，所以有些人行為漸漸偏離了正常的軌道，想投機取巧地侵奪，占取他人的利益，致使人際關係陷於緊張。當你身邊有試圖已經搶你功勞的人，該怎麼辦？第一，要尋找恰當的機會向對方澄清功勞是你的。第二，不妨誇讚控你功勞的人，然後重申功勞是自己的。這種方法對下屬和職業女性來說特別需要。第三，退出爭奪戰。初看起來，這似乎不是一種方法，但對某些人來講，這或許是最好的。你應該問一問自己：哪個更重要，是暫時的利益，還是長久的人際關係利益？如果你看重的是與人長期相處的利益，不如把功勞讓給對方，或“以德報怨”，讓對方感到你是個大度的君子。