荀子說，一個人沒有精誠專一的誌向，不可能通達事理，沒有忘我修煉的行為，不可能有顯赫的成果。元順帝天順年間，有一名進士叫陳音，傾心經術，不問世事，終於學有所成。他專心致誌的故事，仍流傳至今。一天，陳音整理書籍，發現一張宴貼，就如期赴宴。到朋友家。久坐不走，朋友問他有什麼樣事，陳音說，前來赴宴。那朋友莫明其妙，又不便詳問，隻得備酒款待。事後，那朋友才想起，去年的今天曾宴請過他。還有一次，陳音朝罷歸來，途中說要拜訪一同僚。侍從沒有聽清，仍牽馬回家，陳音以為到了同僚的家。步入客廳，環顧四周，陳音說：“格局與我家相同。”又看見壁畫，頓生疑竇：“我家之畫怎樣掛到這裏？”恰好家童出來，陳音嗬斥道：“你怎麼在這裏？”家童回答：“這本是你的家嘛！”陳音這才恍然大悟。
但是你太執著某一件事，就變成了嗜好。隻要有嗜好，就會被人利用；反過來，攻破對方的心理防線的，往往從他的嗜好入手。
鄭板橋一次看事走眼，恰恰不是他裝糊塗的時候。鄭板橋名氣大，脾氣也大。這樣的“二大”者一向很多。
揚州有一個鹽商叫王德仁，做生意賺了不少錢，是位有名的款爺。拜金主義者的心態多半是我有錢什麼做都能辦得到。王老板以為他不會買不到鄭畫家的一幅畫。可是他失望了，他拿回來的畫竟沒有老鄭的題款。“你玩大腕，做名人秀，看我怎樣來收拾你！”王老板耿耿於懷。
鄭板橋食肉主義者，尤其愛吃狗肉，要是在現在，他一定受動物保護組織的譴責，養寵物的國民抵製他的畫，他到西方國家做訪問學者不把吃狗肉的嗜好改過來，是可能被遣送回國的。當時，誰想得到鄭板橋的畫，最好的辦法是把他請回家吃狗肉。有狗肉招待，他就樂哈哈，全不知別人在利用他，想得到他的畫。
一天，鄭板橋出遊，來到一處，時已過午，他感到有點鋨了。忽然聽到悠揚的琴聲從遠處飄來，他循聲尋去，發現前麵有一片竹林，竹林中有兩三間茅屋。他剛走進茅屋，一股肉香撲鼻而來。茅屋裏有一位老者，須眉皆白，道貌岸然，正襟危坐彈琴，旁邊一個小童正在用紅泥火爐燉狗肉。
人一見到自己心愛之物，沒救了。鄭板橋不由得垂涎三尺，有損大畫家的形象，他對老者說：“老先生也喜歡吃狗肉？”老者回答：“世間百味惟狗肉最佳，看來你也是個知味者。”鄭板橋嘿嘿笑道：“我不知道這世上還有什麼比狗肉更好吃的東西。”老者說：“太好了，我正一人無伴，咱們同享吧，不枉這竹林美景。”於是鄭板橋和老者吃起狗肉、喝起酒來。
興味盎然之際，鄭板橋說：“老人家，你這屋子四壁空空，何不掛些字畫？”
老者說：“當今畫壇，這個主義，那個流派，狗屁不通，包裝炒作而已，無非是推銷畫作，多賺幾個錢。聽說城內有個鄭板橋，人品不俗，書畫也好，先生你見到過他嗎？要是有他的一張畫，老朽這一生也就沒白活了。”
鄭板橋笑道：“你老信不信，你眼前這人就是鄭板橋。”
老者立刻站了起來，一把握住鄭板橋的手，說：“我有眼不識泰山。大畫家就在麵前，得罪了、得罪了……”
接下來鄭板橋當做老人的麵畫了幾幅畫。老人說：“賤字‘昌義’，請先生題個上款，也不枉今天一麵之緣。”
鄭板橋一愣，說：“‘昌義’不是鹽商王德仁的字嗎，先生怎麼與他同號？”
老者說：“我取名字時，他還沒有生呢，是他與我同字，不是我與他同字，而且天下同名同姓的人太多了。”
鄭板橋覺得老人說得有理，於是給畫都題了上款，然後拿上一塊狗肉邊啃邊走了。第二天，鄭板橋想起昨天吃狗肉的事，覺得有點水對勁，於是叫一個仆人去鹽商王德仁家去打聽情況。仆人回來說，王德仁將鄭板橋送的畫懸掛中堂，正在發柬請客，準備舉行盛大的慶祝宴會呢。
鄭板橋聽後一拍腦袋，說我真蠢，我怎麼眼睜睜地被王德仁設“狗肉計”騙了呢？我雙眼能察竹子的脈絡，卻不能審他人對我的特性嗜好地利用，老鄭啊，你是個不中用的家夥！
人想糊塗不一定就糊塗得了，不想糊塗，照樣犯糊塗。老鄭的一雙怪眼是出名的，他能一眼看透人心，別人一吭聲他就知道會說什麼話，可是自己愛吃狗肉，卻也是天下人都知道，這就等於為人們提供了一個研究板橋同誌喜好的切入點。投其所好，是中國最經典的攻關術之一。
4．不與低級趣味的人混在一起
子曰：益者三樂，損者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。
——《論語》
前麵三點，是人生最快樂的，也是說快樂要建在品行上，一個人最快樂的事情，就是研究學問（禮樂），做人規矩，這是與第一篇《學而》有關的。
第二點“樂道人之善”，喜歡講人家的好處，優點。這是中國文化特有的一點，也很難做到的。
“樂多賢友”，好朋友多有益處，實在有道理，讀萬卷書，行萬裏路，還要交萬個朋友。要交賢友，我是主張多友的，不交朋友，不能了解人情世故。但今日社會交朋友第一要錢，要仗義疏財，我們窮小子，頗不容易。