在講出對對方不利的消息之前，可以先說，“我雖然不相信，但是……”
部下犯錯誤時，如果領導者說“我就知道你會做這件事”，表示領導者平常即對部下不信任。反之，如果改說“我不相信你會做這件事”，效果就大不一樣了，表示出領導者對部下十分肯定的態度。因此，要說出對對方不利的消息時，最好的方法就是先聲明：“我不相信有這樣的情形，但是……”亦即在肯定對方平常的為人的前提下說出不利消息，以免對方懷疑你平常對他不信任。
重視下屬，不僅僅是在言語上尊重下屬，還包括放手讓下屬幹大事，即使下屬有某種讓人不放心的缺點也敢這樣做。這樣的領導，才是一個真正有會待人用人的領導。
得理也得讓人
讓人，多發生於競爭情境。由於讓人行為出現往往使矛盾化解，爭鬥平息，對手變朋友，仇人變夥伴。因此，讓人是避免鬥爭的極好方法，對個體也具有一定價值。
得理不讓人，讓對方走投無路，有可能激起對方“求生”的意誌，而既然是“求生”，就有可能是“不擇手段”，這對你將造成傷害。好比老鼠關在房間內，不讓其逃出，老鼠為了求生，會咬壞你家中的器物。放它一條生路，讓它逃命要緊，便不會對你的利益造成破壞。
漢代公孫弘年輕時家貧，後來成為丞相，但生活依然十分儉樸，吃飯隻有一個葷菜，睡覺隻蓋普通棉被。就因為這樣，大臣汲黯向漢武帝參了一本，批評公孫弘位列三公，有相當可觀的俸祿，卻隻蓋普通棉被，實質上是裝模作樣、沽名釣譽，目的是為了騙取儉樸清廉的美名。
漢武帝便問公孫弘：“汲黯所說的都是事實嗎？”公孫弘回答道：“汲黯說得一點沒錯。滿朝大臣中，他與我交情最好，也最了解我。今天他當著眾人的麵指責我，正是切中了我的要害。我位列三公而隻蓋棉被，生活水準和普通百姓一樣，確實是故意裝得清廉以沽名釣謄。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎麼會聽到對我的這種批評呢？”漢武帝聽了公孫弘的這一番話，反倒覺得他為人謙讓，就更加尊重他了。
公孫弘麵對汲黯的指責和漢武帝的詢問，一句也不辯解，並全都承認，這是何等的一種智慧呀！汲黯指責他“使詐以沽名釣譽”，無論他如何辯解，旁觀者都已先入為主地認為他也許在繼續“使詐”。公孫弘深知這個指責的份量，采取了十分高明的一招，不作任何辯解，承認自己沽名釣譽。這其實表明自己至少“現在沒有使詐”。由於“現在沒有使詐”被指責者及旁觀者都認可了，也就減輕了罪名的份量。公孫弘的高明之處，還在於對指責自己的人大加讚揚，認為他是“忠心耿耿”。這樣一來，便給皇帝及同僚們這樣的印象：公孫弘確實是“宰相肚裏能撐船”。既然眾人有了這樣的心態，那麼公孫弘就用不著去辯解是不是沽名釣譽了，因為自己的行為不是什麼政治野心，對皇帝構不成威脅，對同僚構不成傷害，隻是個人對清名的一種癖好，無傷大雅。
對方無理，自知吃虧，你於“理”明顯占過對方，放他一條生路，他會心存感激，來日也許還會報答你。就算不會圖報於你，也不太可能再度與你為敵。這就是人性。
得理不讓人，傷害了對方，有時還會連帶傷害對方的家人，甚至毀了對方。這有失厚道。得理讓人，也是一種人情積蓄。
人海茫茫，卻常“後會有期”。你今天得理讓人，誰知他日你們二人會不會再相逢？如果到時候對方勢旺你勢弱，你就可能吃大虧了！“得理讓人”，這也是為自己以後做人留條後路。
清代康熙年間，當朝人稱“張宰相”的張英與一個姓葉的侍郎，兩家毗鄰而居，葉家重建屋子，將兩家公共的弄牆拆去並侵占三尺，張家自然不服，引起爭端。張家立即發雞毛信給京城的張英，要求他出麵幹預，張英卻作詩一首：“千裏家書隻為牆，再讓三尺又何妨？萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”張老夫人看見這封家書，立即命人退後三尺築牆，而葉家深表敬意，也退後三尺。這樣兩家之間即由從前的三尺巷變成了六尺巷，被百姓傳為佳話。
《菜根談》中指出，“徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嚐。此是涉世一極安樂法。”這句話旨在說明謙讓的美德。凡事讓步，表麵上看好像是吃虧，但事實上由此獲得的必然比失去的多。但是要讓謙讓做得恰到好處，也非一味地謙讓。讓步要把握尺度，有人要在你頭上拉屎，你還允許他拉嗎？