在中國的民間傳說裏，人是有三魂七魄的，三魂七魄是人的本命精神所在。
人的靈魂平時附於人體，當人受到意外驚嚇後，其靈魂就會離體飄移，難以回歸，導致病人萎靡不振，精神恍惚，甚至臥床不起，這就是俗稱的“掉魂”了。
在人們的眼裏，“掉魂”就屬於一種疑難雜症之一。
比較詭異的是，用一般的醫療辦法，往往不能把這種病人醫好。
不管你是很高職稱的西醫，還是名揚四海的老中醫，都醫治不了。
當然，學過招魂術的老中醫另當別論。
但據我所知，這種正統中醫兼具會招魂術的人非常之少。
幾乎可以說，我師傅是萬中無一的。
所以，怕失傳，他才傳給我。
對於“掉魂”的人來說，救治的唯一辦法就是招魂，也稱為“喊魂”或“叫魂”。
相傳“招魂”的方式有三種：即室內招魂；半室內半室外招魂；還有就是室外招魂。
室內招魂又分如下三術：一是用笤帚招魂；二是用門招魂；三是求祖先招魂。
半室內半室外招魂，常見的有如下二術：一是用針招魂；二是用杖招魂。
室外招魂，主要有用饃招魂；以及用符咒招魂。
過去在我國鄉村常見的一種招魂方式是：死人出殯以前，由死者的一位親人站到房頂上高呼幾聲死者的名字，以為這樣就把他走掉的魂召喚回來了，以免回不了家而變成野鬼。
現在火葬場也引入了此法。
即在死去的親屬在推入焚化爐之前，殯葬員往往會告訴親屬們，“親屬注意了，在殯葬員推承屍車入焚化爐的時候，要合力大叫：走啊！走啊，快點走啊！快點走啊！”
以此提醒附在屍體上的靈魂，不要再眷戀屍體了，離開屍身，尋找回家的路，免得烈火焚身之餘，傷及魂魄。
當然了，“招魂術”不隻這些，既然是指“招魂”的方法，各地也有各種在長久歲月中積累下來的辦法，可以說林林總總，不一而足。至於說到中外的“招魂”方法，是既相通又大不一樣，但總的來說，都是為了溝通活人和鬼魂的聯係。
在西方的“招魂術”裏，溝通鬼魂和活人聯係的人叫作“靈媒”，“靈媒”施了法術以後，活人所要找的那個鬼魂就附在“靈媒”的身上，這時“靈媒”的說話聲音、行為動作都被附在身上的鬼魂所取代，活人就可以借助“靈媒”的話語和動作來和鬼魂進行交談了。
這個與南方農村的“問米婆”比較相似。
所以有時候我就常常會想，中國與西方之間，在創造出文字前後，應該說，交流是比較少的。可是，何以不同的文學藝術裏，卻都同樣反應出，除了我們活人存在的這個世界外，還會有一個很神秘很詭異的陰間呢？
是不是人類的祖先在生活實踐中碰到過那個世界的真實存在了？
所以，都不約而同地在文字方麵留下了記載？
以及藝術的描繪。
這是否可以說明，在我們的另一麵，的確存在一個至今仍然未被我們所了解的真實世界的存在呢？