這時，與晁錯不和的幾個大臣乘機在景帝麵前煽風點火，講：“不殺晁錯，天下不會太平。”
景帝早已失了主張，誤以為一切禍亂全因晁錯而起，於是下令讓晁錯穿著上朝的禮服處死在長安東市（東市朝衣）。
晁錯死了以後，謁者仆射鄧公擔任校尉，率兵抵抗叛軍。一次，他回京城麵君報告軍情，皇上問道：“你從軍中來，吳楚叛軍聽到晁錯死了退兵沒有？”
鄧公回答道這根本不可能，殺不殺晃錯，他們都要出兵。他們痛恨晁錯限製他們的權力。而晁錯卻無辜慘死，可悲，可歎!鄧公的話教景帝悔恨不已。
東窗事發
【釋義】比喻陰謀敗露，將受到懲治。
【出處】明·田汝成《西湖遊覽誌餘》。
秦檜是南宋時宰相，他反對抗金，害怕戰爭會影響到他的權位，所以竭力主張投降。他感到嶽飛是實現對金議和的最大障礙，就指使別人誣告嶽飛謀反，把他逮捕入獄。但是，嶽飛寧死不屈，不肯招認，秦檜無法將他定罪。秦檜和他的老婆王氏在臥室東窗之下密謀對策，王氏陰險地說：“相公，縱虎容易擒虎難。如果現在不想方設法把嶽飛治死，將來必定後患無窮！”秦檜覺得王氏的話很對，便不顧一切地把嶽飛治死。他授意諫議大夫萬俟卨等人偽造證據，將嶽飛和他的兒子嶽雲，部將張憲誣陷成罪，並以“莫須有”的罪名，把嶽飛父子等人殺死在獄中。
秦檜過了不久便死了。又沒過多少日子，他的兒子秦熹也死了。王氏心神不寧，便請來一個道士作法。據說那道士在陰世見到了秦熹，看見他頭頸上套著沉重的鐵枷，便問道：“你父親在什麼地方？”“在酆都地獄。”道士趕到酆都，果然看到秦檜和萬俟卨都戴著鐵枷，受著各種痛苦的刑罰，臨走時，道士問秦檜要帶什麼話給王氏。秦檜哭喪著臉說：“煩請帶話給我夫人王氏，就說東窗事發了。”道士回到陽世後，把秦檜的話告訴給王氏，王氏嚇呆了，不久她也死去。
“東窗事發”這則成語說明，壞事做絕了，早晚會受到上天的懲罰，一定不會有好下場。
東道主
【釋義】原指東方道路上的人，後泛指接待賓客的主人，也稱東道主人。
【出處】春秋·左丘明《左傳·僖公三十年》。
春秋時，晉國公子重耳曾逃亡國外達19年。在他逃亡19年中，有一次路過鄭國，鄭國國君鄭文公因其是逃亡人，對他很輕視，重耳沒有得到相應的待遇，懷恨在心，在當上晉文公之後，夥同秦國，出兵攻打鄭國。
鄭文公非常著急，大夫佚之狐說：“如能請燭之武去要求秦穆公退兵，我國就可脫險。”鄭文公就立刻去請燭之武。晚上，用繩子把燭之武從城頭上吊送城外，讓他偷偷地到秦軍營中去見秦穆公。
燭之武一見秦穆公，就說：“鄭國在秦晉強大攻擊下，定會滅亡，但鄭國的土地一定要落入晉國之手，而非你秦國，秦國將會一無所獲。那時，和你們相鄰的晉國，可就更強大了，而你們秦國，也就要相對地顯得比它弱了。我不明白，您何必要滅亡鄭國，加強晉國，削弱秦國？”
燭之武還對秦穆公說：“你們如果讓鄭國做‘東道主’，秦使者在東方道上往來經過的時候，鄭國一定盡主人的責任，好好招待貴賓，這對你們沒有什麼不利啊？再說，晉國的侵略野心，哪裏有滿足的時候，它東邊滅亡了鄭國，難道就不想向西邊的秦國擴張了嗎？請您認真考慮吧！”
燭之武的話打動了秦穆公，這樣於人於己都不利的事，隻有愚人才會做，其後果隻能惹禍上身，自討苦吃，便沒有同晉商量而悄然退去。
令行禁止
【釋義】比喻法令嚴正，不容觸犯。
【出處】戰國·佚名《逸周書·文傳》。
商朝最後一個君王是紂王。紂王殘暴狠毒，不得人心。
西伯侯姬昌知道商朝就要滅亡，於是，他求訪賢才，積蓄力量，團結各地諸侯，決定推翻商朝。經過九年的不懈努力，國力大增，歸附他的諸侯愈來愈多。但不幸的是，他患了重病，臥床不起。姬昌知道自己不久將會死去，便把兒子姬發叫到床前，諄諄教導他說：“我一生的意願是創建周的王業。我希望你言行要一致，不要失信於人。”
姬昌去世後，姬發繼承其父滅商的遺誌，在弟弟姬旦和軍師薑子牙的輔佐下，加緊滅商的各種準備。不久，姬發到孟津檢閱軍隊，八百個諸侯自發彙集一起，擁護他出兵征伐紂王。但姬發認為時機還不夠成熟，沒有同意。
沒過兩年，商朝的百姓再也忍受不了紂王的統治，文武百官也不再聽從他的號令。於是姬發立刻揮軍東進，滅了商朝，建立了周朝。
以貌取人
【釋義】以外貌來衡量人的才幹。
【出處】漢·司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》。
在孔子眾多的弟子中有一個特別討孔子的歡心，他叫宰予，他口才極好，善於雄辯。但是這跟品德沒有關係，宰予可以說是一個品德極差之人，且又懶惰成性。孔子謂之“朽木”。
一天，宰予問孔子說：“父母死了，兒子要服喪三年，這不是太長了嗎?”
孔子生氣地說：“君子服喪，吃飯不覺得香，聽音樂不感到快樂，你卻覺得時間太長，你是不仁不義的人。兒女從生下來開始，三年以後才能離開父母的懷抱，所以為死去的父母服三年喪這是最基本的禮儀，無論他是誰，都應該遵循，但在你看來卻可行可不行，你實在無可救藥。”
宰予後做了齊國大夫，因與田常合謀作亂而被誅滅九族。孔子的另一個弟子子羽，魯國人，相貌很醜，孔子開始認為他一定很笨，不會成才的，所以不喜歡他。然而子羽品德極好，辦事公正，學習很用心，後來子羽在江南遊學，跟隨他學習的弟子有300多人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的美名。
孔子聽說了這件事，感慨地說：“我隻憑言語衡量人才，在宰予身上犯了錯誤；我隻憑相貌衡量人材，又在子羽身上犯了錯誤。看來是不該以貌取人的呀！”
出爾反爾
【釋義】就是從你那裏出來，又回到你那兒去，指你怎樣對待別人，別人就會怎樣對待你。後來多用來形容言行前後矛盾，反複無常。
【出處】春秋·孟軻《孟子·梁惠王下》。
戰國時，有一年鄒國和魯國發生了一次戰爭，鄒國戰敗，三十多名官吏被魯國人殺死了。奇怪的是，鄒國的老百姓沒有人去支援鄒國的軍隊。
鄒穆公知道了這件事，非常不高興。這時正好孟子來到鄒國，鄒穆公就問孟子：“在這次戰爭中，鄒國的老百姓眼看著鄒國的官吏們被殺，卻袖手旁觀，真是可恨！要是把他們殺了吧，他們人又太多；要是不殺吧，以後再有這種事情，更沒有人去營救了，這種風氣實在開不得。您說我該怎麼辦呢？”
孟子問道：“您知道為什麼會這樣嗎？”鄒穆公說：“不知道。”孟子說：“在鬧災荒的時候，鄒國的百姓們沒法生活，年輕力壯的外出逃荒；年紀老的、身體弱的就死在路上，屍體丟在山溝荒野之中。而您的糧倉裏儲滿了糧食，衣食不缺。可您的屬下卻不把災情告訴您，不但不賑濟災民，反而還加緊搜刮、殘害百姓。老百姓怎麼能不恨這些官吏呢？他們遇到危險的時候，老百姓自然不會去救，曾子曾經說過：‘要注意呀！你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。’所以說，您也不要怨恨那些老百姓，如果您實行仁政，愛護百姓，那麼老百姓也會愛護您和您的官吏，並且在危險的時候肯犧牲自己的生命。”
鄒穆公聽了，豁然開朗，從此開始實行仁政，鄒國也慢慢強盛起來。
“出爾反爾”又可說成“出乎反乎”。
出言不遜
【釋義】比喻說話不禮貌，不尊重別人。
【出處】晉·陳壽《三國誌·魏書·張郃傳》。
東漢末年，大軍閥袁紹要跟曹操決一死戰，領兵二十萬駐紮在官渡。曹操領兵八萬抵抗。
就在決戰的相持階段，袁紹軍中發生了一件事情：袁紹手下的謀士許攸不辭而別悄悄地溜進曹操的大營，投順了曹操。
來到曹操營中，許攸為曹操出謀劃策，他說：
“曹公要在這次決戰中取勝，在下認為，有一個地方您不可不攻，那就是袁紹囤積糧草的重地——烏巢，隻要將此地攻下，斷了袁紹的糧草，您必勝無疑。”
於是，曹操親自統率八千精兵偷襲烏巢。
袁紹手下大將張郃很擔心糧草基地烏巢的安全，便向袁紹建議說：“烏巢守將淳於瓊好酒貪杯，極易誤事，萬一曹操進攻烏巢，淳於瓊根本無法抵抗，一旦糧草被劫，我軍會不戰自亂，還是調換守將，增派人馬為好，以防止烏巢有失！”
謀士郭圖卻反對張郃的建議，他說：
“曹操既然親自去烏巢劫糧草，他的大營必然空虛，我軍應趁此良機偷襲曹軍大營，令曹操首尾不能相顧，這樣我軍必能大獲全勝。”
袁紹覺得張郃與郭圖的意見都有一定的道理，於是他決定，派少數兵馬增援烏巢，派張郃與高覽二將率領五千人馬進軍曹軍大本營。
曹操不費吹灰之力就把烏巢的袁紹駐守部隊消滅了，一把火燒掉了袁紹的糧草；在回師的路上又順便消滅了袁紹的少數援兵。
曹操進攻烏巢之前，就已料到大營可能會被偷襲，他留下張遼、樂進等猛將留守大營。
張郃和高覽率軍直撲曹操大營，剛接近曹營，張遼、樂進便出營迎戰。他們勢均力敵，雙方激戰多時不分勝負。正在此時，曹操引兵殺回大營。張郃、高覽腹背受敵，一時慌了手腳，被曹操團團圍住。曹軍剛剛打過勝仗，士氣正旺，看到袁軍便猛衝狠殺了起來，直殺得袁軍屁滾尿流。
張郃、高覽見難擋曹軍，隻帶極少數幾個人突出重圍。那幾個殘兵敗將哪裏還敢回袁營，隻好在別處暫時躲避。
謀士郭圖這時接到報告，方知袁軍兩處全部失利，他的計策使袁紹遭受到致命的打擊，他知道袁紹這個人度量本來就小，現在如此損兵折將，哪有不追究的道理，於是他來了個惡人先告狀，他對袁紹說：
“張郃、高覽統軍作戰，不按主公指揮行動，所以才會被曹軍打敗，他們看到我軍失利竟不思挽救卻幸災樂禍，還口出怨言，責怪主公指揮不當。”
袁紹信了郭圖的讒言，本來一肚子的火氣，一下被燃成熊熊怒火，表示一定要嚴辦張郃、高覽二將，不將他們斬首，也要嚴加治罪。
郭圖害怕張、高二將回來揭露真相，便秘密派人找到他們，對他們說：
“主公深怪你們作戰不利，要殺你們以正軍法，二位快些想辦法吧！”
張郃、高覽走投無路，隻得投降了曹操。
半麵之交
【釋義】隻見過一麵而無深交的人。
【出處】南朝·宋·範曄《後漢書·應奉傳》。
東漢有一個奇人名叫應奉，他見多識廣，最令人嘖嘖稱奇的是他的記憶力好得驚人。
東漢有規定，每到一定時期，中央和地方都要派人到下麵各級單位檢查案件的審理情況，以防止產生冤、假、錯案。
這一年，應奉受太守委托，到郡下屬的24個縣去檢查案卷。這些案卷涉及到兩千餘人，材料抄錄起來有幾十卷。
當他檢查結束，返回郡衙向太守彙報時，應奉根本不看材料，把2000多犯人的罪行和審理情況作了極為詳盡的報告，而且沒有半點遺漏。太守又是吃驚又是欽佩。
東漢時，有這樣一種風氣，就是達官貴人死後，家人要為死者立碑。在這些碑中，有些碑文不僅書法精美，而且行文嚴謹，非常富於寓意。
一次，應奉與好友許訓一道進京，他們騎在馬上，一邊欣賞路上的山光水色，陶醉於秀美的風景之中，一邊聊起詩詞歌賦。正行路中，他們看到路邊有一大碑，隻見碑上的字筆法遒勁，很有氣勢。許訓看了，認為有好書法，必然也會有好的文采，便請應奉一起下馬欣賞。
應奉騎在馬上，紋絲不動，隻是飛快地看了幾眼，便對許訓說：
“許兄，我看就不必下馬了，我回去抄給你就行了！”
許訓聽了好生納悶，雖聽人說過應奉記憶力過人，但如此神速便把碑文記住，他怎也不相信。
應奉無奈，隻好下馬，他讓許訓看著碑文，他自己轉過身去，對著遠處的高山，將碑文從始至終一字不錯地背了一遍。
許訓還是半信半疑。他心想，應奉一定是見過這篇碑文，於是心生一計：他將沿途遇到的官吏、賓客，甚至吏卒、仆役都一一記在本子上。到了京城，當閑暇無事時，許訓便拿出自己的本子給應奉看。
應奉接過許訓的本子，隻草草地翻了翻，便對許訓說：
“許兄，你還漏記了一個人呀!”
許訓一下被應奉說糊塗了，忙問：
“應兄說的是誰？”
應奉笑笑說：
“潁川綸氏都亭亭長胡祿，我們曾經在那裏喝過水，你怎麼忘記了？”
許訓聽了應奉的話，才猛然想起來，確有這麼回事。到這時，許訓是徹底信服了，確信應奉的記憶力與眾不同。
一次應奉到彭城去看望朋友袁賀。當他趕去時，恰好袁賀不在，院門緊閉。
應奉聽到院內有動靜，便上前敲門，原來袁賀家正請匠人造車，那匠人打開門，露出半麵臉看了應奉一眼。應奉得知袁賀不在，便轉身離去。
過了幾十年，應奉路遇那位造車匠人，上前與他打招呼，匠人茫然不知在哪裏見過這位先生。應奉說：
“當年你在袁賀家造車，你隻開了半扇門，不記得了嗎?”
造車匠經他提醒，細細回想，確有此事，非常佩服應奉的記憶力。
隻許州官放火，不許百姓點燈
【釋義】比喻統治者可以任意胡作非為，老百姓卻連正當的活動也要受到限製。也用來泛指自己可以為所欲為，對別人卻嚴加限製。
【出處】宋·陸遊《老學庵筆記》。
宋朝有一個州官名叫田登。他這個人有個壞毛病，就是不準別人說登字，凡是跟“登”同音的字也不準說。如果誰違犯了他的規定，就會有生命危險。
有一次，有個小官吏一時疏忽，天黑的時候叫手下人點燈，恰好被田登聽見了。田登見他竟然敢當麵說“燈”字，大發雷霆，就命令把這個小官吏痛打了一頓。從此以後，州府裏的人都把“燈”稱為“火”。而且，田登還發布公告，州中百姓也不許說“點燈”，隻能說成“點火”。
元宵節快到了，在節日期間，要舉行燈會，家家戶戶都在門前張燈結彩，有錢人家更是互相攀比，奇燈異彩，富麗堂皇。老百姓們到了晚上就成群結隊到城中遊玩、觀燈，非常熱鬧。
田登的州府也要舉辦燈會，讓百姓進城觀燈。於是，田登讓文書出了一張公告，公告中說：“本州依照慣例，放火三天。”原來，舉辦燈會稱為“放燈”，但說“放燈”觸犯了田登的忌諱，所以就說成“放火三天”。
州中的百姓看到了這份告示，私下裏忍不住說道：“真是可笑，如果真是放火三天，他田登還想活命嗎?真是隻準州官放火，不準百姓點燈啊，怪得很!”
司馬昭之心，路人皆知
【釋義】比喻人所共知的陰謀和野心。
【出處】晉·陳壽《三國誌·魏書·高貴鄉公紀》。
三國後期，魏國的大權被司馬氏所掌握。魏少帝曹芳即位後，司馬懿和曹爽一起輔政，後來，司馬懿殺掉曹爽，獨掌大權。過了兩年，司馬懿死了，他的兒子司馬師繼任大將軍的職位，大權落在司馬師和司馬昭兄弟二人手中。後來司馬師又廢掉少帝曹芳，改立曹髦為帝。司馬師死後，司馬昭當了大將軍，大權還是掌握在司馬氏的手裏。
司馬昭為人陰險狡詐，權欲極重。曹髦身為皇帝，卻沒有什麼權勢，他心裏又是憤怒又是害怕。他早就知道司馬昭有篡奪帝位的野心，覺得這樣的日子實在不能忍受下去了，就召集了尚書王經等三個大臣商量對策。曹髦說：“司馬昭的野心，連過路的人都已經知道了，我不能坐著等他來收拾我，今天我要與你們一起去討伐他。”
大臣們都知道司馬昭的勢力太強大，要跟司馬昭作對，等於就是拿雞蛋去碰石頭，就勸曹髦忍耐。
曹髦哪裏忍受得了，他從懷裏掏出一張預先寫好的詔書，說：“我已下了決心，就是死了也要去拚一下！”
曹髦帶領宮中的侍衛等三百多人，向司馬昭的府邸進發，曹髦自己拿著寶劍站在車上指揮。在路上，他們遇到了司馬昭的親信賈充。賈充帶領了幾千名衛兵攔住了曹髦等人的去路，雙方就打了起來。賈充命令手下殺死了曹髦，向司馬昭報告去了。
司馬昭又立了曹奐為皇帝。司馬昭死了以後，沒過多久，他的長子司馬炎就逼曹奐讓出了皇帝的位子，自己當了皇帝，建立了晉朝。
四海之內皆兄弟
【釋義】皆：都。比喻朋友很多。
【出處】春秋·孔子弟子《論語·顏淵》。
有一次，孔子的學生司馬牛向孔子請教“仁”的含義。孔子知道司馬牛的缺點是說話不怎麼謹慎，就說：“仁人的言談是很謹慎的。”
司馬牛還是不怎麼明白，又問：“言談謹慎，就可以算是仁嗎?”孔子語重心長地說：“不管什麼事，做起來都是很困難的，說起來能不謹慎嗎？”
司馬牛又問怎樣做才可以算是君子，孔子說：“君子不憂愁，不畏懼。”司馬牛又沒有明白這話的意思，又問孔子：“難道不憂愁、不畏懼就可以叫做君子嗎？”孔子說：“君子經常反省自己，做到問心無愧，還有什麼憂愁和畏懼的呢？”
司馬牛告別了孔子，出來碰見了孔子的另一個學生子夏。司馬牛又憂愁地對子夏說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”
子夏聽了，就安慰他說：“我聽別人說過：‘死和生都是由命運決定的，富貴與否則是由上天安排的。’君子做事認真，沒有差錯，對人恭敬而有禮貌，那麼天下所有的人都是兄弟，君子何必憂愁沒有兄弟呢？”
古人以為中國四周都是大海，就用“四海之內”代指全中國。“四海之內皆兄弟”就是全中國的人都像兄弟一樣。
對牛彈琴
【釋義】比喻對愚蠢的人講深刻的道理。
【出處】南朝·梁·僧祜《弘明集》。
東漢末年，有個叫牟融的學者，他對佛經有很深的研究。但是當他給儒家學者宣講佛義時，卻總是用儒家的《論語》、《尚書》等經典來闡述道理，而不直接用佛經來回答。儒家學者對他的這種做法非常不理解，牟融心平氣和地回答：“我知道你們都熟悉儒家經典，而對佛經是陌生的，如果我引用佛經來給你們作解釋，不就等於白講了嗎？”
牟融向他們講了“對牛彈琴”的故事，進一步表明自己的觀點：
“古代有一位大音樂家公明儀，他對音樂有很高的造詣，彈得一手好琴，優美的琴聲常使人身臨其境。
有一天，陽光明媚，他漫步郊野，隻見在一片蔥綠的草地上有一頭牛正在低頭吃草。這清靜怡人的氛圍激起了音樂家為牛彈奏一曲的欲望。