陶侃聽了溫嶠的話，很受感動，隻好打消回老家的念頭。接著，溫嶠和他仔細商討了作戰計劃，從水陸兩路進攻叛軍。溫嶠又親自率領一支精壯的騎兵，突然襲擊叛軍。最後蘇峻、祖約兩叛賊首領先後被殺，取得了最後的勝利。
強弩之末
【釋義】弩：古代用機械發箭的弓。強弩所發的箭，飛行已達末程。比喻強大的力量已經衰竭，不能再起作用。
【出處】漢·司馬遷《史記·韓長孺列傳》。
韓安國是西漢時梁王劉武的中大夫。後來觸犯國法。本來應該殺頭，可考慮到他在平定“吳楚七國之亂”中有功，就革職為民。他就一直在家閑居。
直到漢武帝做了皇帝，知道韓安國很有才能，便起用他擔任北地都尉的職務，不久又升遷為大司農。
後來，由於韓安國平定戰亂有功，漢武帝又讓他作了禦史大夫。這時，漢朝和匈奴的關係時而交戰，時而議和。一次，匈奴方麵突然派了一位使者來議和，武帝一時之間也難以決定，便召集朝廷的文武大官，共同來討論這件事。
大臣中有個叫王恢的，過去曾在邊疆做過幾年官，對於匈奴的情況相當了解，他認為憑漢朝的軍事實力，一定能掃平匈奴，因此他反對和匈奴議和；而且建議漢武帝立即采取行動，發兵到邊疆去征伐匈奴。
在場的官員聽了，大都保持沉默，隻有韓安國站出來大聲反對說：“現在匈奴的兵力日益壯大，而且又神出鬼沒，流竄不定，如果我們要出兵千裏去圍剿他，那不但很難成功而且人馬到那就疲憊不堪，會給匈奴以逸待勞、得以致勝的機會。這情形就像是射出的箭矢飛行到最後沒有力量的時候，連最薄的綢緞也無法穿破；狂風的尾巴，連很輕的羽毛也無法吹動一樣。這並不是因為開始時力量不強，而是因為到了最後，力量哀竭，起不了什麼作用了。(強弩之極，矢不能穿魯縞；衝風之末，力不能漂鴻毛。非初不勁，末力衰也。)我們現在如果發兵征討匈奴，實在是不智之舉。依我的看法，倒不如和他們締約談和。”
大家都覺得他的見解很有道理，漢武帝便采納了韓安國的意見，同意和匈奴議和。於是，一場可能發生的戰爭，就此冰消瓦解。
短兵相接
【釋義】“短兵相接”用以形容敵我逼近，戰鬥激烈。
【出處】此典出自《楚辭·九歌·國殤》：“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。”
楚漢相爭初期，有一次劉邦攻占彭城（今江蘇徐州），項羽從山東回軍南下彭城，劉邦大敗；項羽部將丁公率軍緊追不舍。追到彭城西，兩軍展開大戰，劉邦看情形估計自己很難脫身，便對丁公說：“你我都是英雄，何必苦苦相逼呢？”丁公聽了劉邦的這句話，就順水推舟，引兵退去，劉邦得以脫身。
司馬遷在描寫兩軍相遇時，有“丁公逐窘高帝彭城西，短兵相接”之句，意思是說：丁公追逐劉邦到彭城之西時，兩軍迫近，用刀劍等短兵器相接戰。古時打仗的兵器，弓箭稱為“長兵”，刀劍稱為“短兵”，近身作戰，必須用短兵器，故叫做“短兵相接”。
落花流水
【釋義】本指殘春時的景象，後多用來比喻衰敗零落的情形或哀愁無奈的情緒，打敗仗後的狼狽狀態。
【出處】南唐·李煜《浪淘沙》。
趙匡胤陳橋兵變稱帝建立北宋，幾年後滅掉南唐，唐後主李煜被俘後安置在一處冷宮裏，亡國後的李煜憂鬱消極之餘寫了一首《浪淘沙》。裏麵有：“流水落花春去也，天上人間!”後人根據此名引申出“落花流水”的成語。
後來，一般人都以“落花流水”比喻衰敗零落的情形，舊小說中更常用它來形容吃了敗仗的狼狽狀態，例如《紅樓夢》第四回：“那薛公子便喝令下人，將馮公子打了個落花流水。”
有時，人們把“落花”和“流水”分別比作一個有意，一個無情的雙方，說是“落花有意，流水無情”，這就成了另一個意思、另一句成語了。這句成語，最早見之於文字的，大概要算是宋代詞人賀鑄的《南柯子》中的兩句：“有恨花空萎，無情水自流。”在舊小說和戲曲中，引用這句成語的很多，一般都用它來比喻單相思。有時也用它來表示對不義之人的不可信賴。例如京劇《捉放曹》有這麼一段戲：曹操多疑，竟把好意款待他的呂伯奢全家殺害。當他發現錯殺了好人的時候，還要說：“寧教我負天下人，休教天下人負我!”陳宮心想：原來這是個“不義之人”，怎能信賴和跟隨他。於是他偷偷離去，臨走，唱道：
這是我陳宮作事差，悔不該與他走天涯；落花有意隨流水，流水無情戀落花……
源源而來
【釋義】“源源而來”表示連續不斷地到來。
【出處】此典出自《孟子·萬章上》：“雖然，欲常常而見之，故源源而來。”
有一天，孟子的學生萬章去問孟子道：“象每天都想謀殺舜，然而舜做了天子卻沒有殺他，僅僅把他流放了，這是為什麼？”孟子說：“實際上是封他到有庳，不過有人說是流放罷了。”萬章聽了並不滿意，又問道：“為什麼有人說是流放呢？”孟子說：“舜雖以有庳之地封他，但不讓象在他的國土上為所欲為，因此又另派官吏去治理這個國家，所以有人說是流放。”萬章繼續問道：“舜為什麼要這樣做呢？”孟子想了一想說：“他們到底是弟兄，這是仁人的做法啊！舜想時時能夠見到自己的弟弟，象自然也想見到舜並希望舜能夠給他一塊封地，這樣，象便可借朝貢而常常回來，舜也可常常借故有政事而接待象。”萬章聽到這裏，覺得已經明白了，就辭別孟子而去。
滿城風雨
【釋義】原指秋天的景象，後比喻消息一經傳出，很快傳開來，人們議論紛紛。
【出處】宋·釋惠洪《冷齋夜話》。
北宋時的詩人謝無逸與潘大臨是好朋友。隻是家境都非常貧寒。兩人都很有才華，又情投意合。但因一個在江西臨川，一個位於湖北黃州，所以隻好鴻雁往來，以敘友情和詩趣。
有一次，謝無逸惦念潘大臨，就去信問候，並問他近來是不是又作了什麼新詩，可讓他一飽眼福。
對於好友的慰問，潘大臨十分感激，立即給他寫了回信，信中說：“近來秋高氣爽，景物宜人，很能引發作詩的雅興。可恨的是常有庸俗鄙陋的事情攪亂心緒，敗壞詩興。昨天閑臥床上，耳中聽著窗外風濤陣陣，雨打秋林，頓覺詩興大發，連忙起身，濃墨飽蘸，在白壁上寫下‘滿城風雨近重陽’的佳句。誰知剛寫了這一句，一個催收田租的官吏忽然闖了進來，勃發的詩興頓時全被打消。所以，現在隻能將這一句詩奉寄給你了。”
由於這句詩準確生動地描繪了秋天風雨蕭索、萬物易色的景象，所以它雖未成篇，卻同樣膾炙人口，備受稱頌。
後來，“滿城風雨近重陽”演化為成語“滿城風雨”。
藍田生玉
【釋義】藍田縣盛產美玉。比喻名門出才子。
【出處】晉·陳壽《三國誌·吳書·諸葛恪傳》
(裴鬆之注引《江表傳》）
三國時，諸葛亮、諸葛謹兄弟二人各事其主：諸葛謹在吳，諸葛亮在蜀，其實他們還有個兄弟諸葛誕在魏，當時人都說：蜀得龍，吳得鳳，魏得狗。諸葛謹的兒子諸葛恪，字元遜，後為吳主孫亮的大將軍。他從小就很聰明，很受孫權喜愛。諸葛恪六歲那年，有一次孫權在宮中設宴，諸葛謹自然要參加，孫權讓他把諸葛恪也帶上。諸葛謹的臉比較長，孫權乘著酒興想開他一個玩笑，就叫人牽來一頭驢，在驢臉上寫了“諸葛子瑜”四個字。“子瑜”是諸葛謹的字，大家見了，都捧腹大笑起來。
諸葛謹覺得很難堪，但孫權是國君，他也不敢說什麼。這時，諸葛恪走到孫權麵前，要求讓他在驢臉上再加上兩個字。孫權就讓人拿來筆墨，諸葛恪在“諸葛子瑜”後麵加上“之驢”兩個字，這樣，驢臉上的字就成了“諸葛子瑜之驢”。
當時參加宴會的有滿朝的文武大臣，大家見諸葛恪才六歲，就有這樣的才能，都十分驚歎，孫權也非常高興，就把毛驢賞給了諸葛恪。
後來又有一次，諸葛恪到孫權那兒去玩耍，孫權問他：“你說說看，你的父親和你的叔叔誰更高明一些？”諸葛恪回答說：“當然是我的父親更高明。”孫權就讓他說出道理來，他說：“我的父親更懂得去侍奉賢明的國君。”
諸葛恪的話表麵上是誇父親，實際上是在誇孫權賢明，所以，孫權聽了以後十分高興，對他更加疼愛。孫權曾經對諸葛謹說：“人們都說藍田盛產美玉，名門多出賢良，真是一點都不虛呀！”
藍田在古代以出產美玉而聞名，“藍田生玉”比喻賢父生賢子。也作“藍田出玉”。
蓬萊仙境
【釋義】蓬萊是相傳中的仙境，是仙人居住的地方。
【出處】戰國·列禦寇《列子·湯問》。
歸墟是渤海之中的一個很大的無底深淵，它離陸地很遠。天下所有江河海洋之水都向歸墟彙集，可歸墟的水並不見增加，水麵始終是那麼高。人們都不知道它到底有多大多深。
歸墟中有五座神山，它們分別名叫岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。每座山的高下周圍各三萬裏，山頂上平坦之處也有九千裏，山與山之間的距離約七萬裏。山上有黃金、白玉造成的殿台樓閣；飛禽走獸都是純白的；到處長著珍珠寶石的樹，結的果吃了可以長生不死。
這五座神山，都是仙人的住處，他們每天飛來飛去，從這座山飛到那座山，又從那座山飛到這座山，真是自由自在，快樂逍遙。可是有一件事情，卻使仙人們頗為不滿，就是：五座神山都漂浮在大海裏，隨波逐流，不能固定，仙人們彼此往來，常常感到不便。於是他們向天帝請求，要求解決這個問題。
天帝也認為這樣不妥當：五座神山萬一漂走了，叫仙人們都住到哪裏去呢！於是命令北海的海神禹強，趕快替五座神山上的諸仙想個妥善的處置辦法。
禹強就調遣了十五隻巨鼇，到歸墟去分管五座神山。每三隻巨鼇管一座山：由一隻鼇在水下把山頂住，其餘兩隻，在旁守候，準備替換，規定每六萬年換一次班。這樣，神山才算固定不動了。
後來，大人國有一個人來到這裏，他的腿可真長，不幾步，就把五座神山都走遍了。他發現這裏有鼇，就放下釣竿去釣。這一釣，釣起了六隻巨鼇，一下子都被他背著走了。他把巨鼇帶著回家去，把硬殼剝下來，作為占卦之用。這樣，岱輿員嶠兩座神山便漂流到北極去，終於沉沒在大海裏了。害得這兩座神山上的許許多多的仙人們，忙著搬家。
由於此五座神山中有一座叫蓬萊，後來就產生了“蓬萊仙境”這一成語。
觥籌交錯
【釋義】觥：盛酒的器具。籌：行酒令時使用的碼子。形容眾人聚飲場麵喧雜和熱鬧的情景。
【出處】宋·歐陽修《醉翁亭記》。
《醉翁亭記》是歐陽修任滁州太守時寫的。滁州琅琊山上有“釀泉”，泉旁有亭。歐陽修常與賓客在此亭中飲酒，經常喝得酩酊大醉。因此把它叫做“醉翁亭”。
《醉翁亭記》描寫賓客們遊宴的歡樂情景道：“宴酣之樂，非絲非竹；射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。”
“觥籌交錯”和“杯盤狼藉”的意思相仿。
摧枯拉朽
【釋義】摧：摧毀；枯：幹萎的草幹；朽：朽爛的樹木。比喻敵人大勢已盡，像枯朽的樹木，很容易摧毀。
【出處】唐·房玄齡等《晉書·甘卓傳》。
公元318年，琅玡王司馬睿在王導、王敦兄弟的支持和擁護下，建立東晉王朝。王敦也因此而升任大將軍、荊州牧。後來，由於晉元帝司馬睿抑製王氏勢力，王敦便暗地裏圖謀起兵反叛朝廷。
王敦在武昌起兵出發前，勸說安南將軍、梁州刺史甘卓一起舉兵東下，甘卓答應了。但到出發那天，王敦已登上戰船，甘卓卻沒有到，隻是派了一名參軍來到武昌，勸說王敦不要反叛朝廷。王敦聽了非常吃驚，說：“甘將軍沒有明白我上次和他談的意思。我隻是去消除皇上周圍的壞人，沒有他意。如果事情成功，我一定高封甘將軍，請你轉告甘將軍。”
參軍回稟甘卓後，甘卓仍然拿不定主意。這時也有謀士向他獻計，不妨答應王敦一起舉兵，待他東下後再討伐他。但甘卓怕將來說不清楚，還是不同意。
當時，湘州刺史司馬承堅決反對王敦反叛朝廷。他得知王敦舉兵東下，便派主簿鄧騫前往襄陽，希望甘卓忠於朝廷，討伐王敦。甘卓的參軍李梁勸甘卓伺機而動，不要草率行事。如果王敦取勝，他必將重用甘卓；如果王敦不勝，朝廷必將重用甘卓，讓他起兵平定叛亂。這樣，無論哪一方取勝甘卓都不會吃虧，因此不能輕易舉兵出戰。
鄧騫反駁李梁說，甘卓這樣做是腳踩兩隻船，必然會招來禍患。其實，王敦的兵馬不過萬餘，守衛武昌的不足五千，甘卓的軍隊超過王敦一倍，如果進軍武昌，一定能取得勝利。最後他對甘卓說：“甘將軍如果發兵攻打武昌，就好像摧毀幹枯的草和朽爛的樹木那樣容易，不必有什麼顧慮。”(將軍之舉武昌，若摧枯拉朽，何所顧慮乎!)
盡管如此，甘卓仍然猶豫不決拿不定主意。王敦揮軍東下，見甘卓不來響應，又派參軍樂道融去襄陽，再次勸說甘卓起兵。樂道融是反對王敦叛亂的，所以他勸甘卓起兵討伐王敦。甘卓這才下了決心，寫檄文聲討王敦罪狀，同時調兵遣將討伐王敦。
王敦得知甘卓率軍前來討伐，非常害怕，又派甘卓的侄兒、參軍甘卯請求甘卓回師襄陽。而都尉秦康勸說甘卓忠於朝廷，一舉消滅王敦。但是甘卓優柔寡斷，不聽秦康勸告，竟然回師襄陽。後來，襄陽太守周慮等人與王敦勾結，將甘卓暗害。甘卓本來可以輕而易舉地戰勝王敦，結果因為動搖不定，反而被王敦暗算。
模棱兩可
【釋義】棱：物體的角。模棱：可左可右之意。可以這樣，也可以那樣，不明確表態。
【出處】宋·歐陽修、宋祁等《新唐書·蘇味道傳》。
唐初有個叫蘇味道的讀書人，文采有點小名氣，人們把他與當時的另一位文士李嶠並稱“蘇李”。這蘇味道，據說從小相當聰明，二十歲就考上了進士，做官做到吏部侍郎；武則天執政的時候，還擔任過宰相。可是這人辦事缺乏決斷，往往這樣也好，那樣也行，從來不肯表示明確的態度。他以為這樣方可不得罪人、不出錯誤；即使錯了，也可以不負責任，以便永遠保住個人的名譽地位。《新唐書·蘇味道傳》曾記錄了他的一句話，這句話典型地道出了蘇味道圓滑的處世哲學。他說：“處理事情不要明白說出自己的意見，否則，出了錯就要後悔不及，能夠‘摸棱持兩端’為最好。”(決事不欲明白，悔誤則有悔，摸棱持兩端可也)
棱，就是棱角，也寫作“稜”。例如一根方柱，有四條棱。用手撫模任何一條棱，可以同時摸到兩個麵，而並不肯定摸哪一麵，所以叫做“持兩端”。
蘇味道這一套“摸棱持兩端”的態度，自以為很聰明，其實，就在那時的封建社會裏，也不被人們讚賞，而反被人們譏笑。人們叫他“蘇摸棱”，也叫“摸棱手”或“摸棱子”。但他後來仍不免出了岔子，被人告發，貶官到四川眉州，最後就死在四川。
“摸棱待兩端可也”這句話，後人加以演變而為成語“模棱兩可”，它形容不置可否、不作決斷、不表示明確的態度。
宋代詩人陸遊的《示客》詩有句道：“客來苦勸摸床棱”。“摸床棱”也就是“摸棱”的意思。
蠅營狗苟
【釋義】像蒼蠅那樣追逐髒東西，像狗一樣搖尾乞憐，苟且偷安。形容沒有廉恥的人物的卑劣行為。
【出處】春秋·佚名《詩經·小雅》、唐·韓愈《送窮文》。
《詩經》裏有一首題為《青蠅》的詩，共三節，每節都以“營營青蠅……”起句。第一節的四句原文是：“營營青蠅，止於樊。愷悌君子，無信讒言。”大意是說：
綠頭蒼蠅真正討厭，把它趕出籬笆外麵。
和善明理的正派人，決不聽信挑撥離間。
營營，形容往來頻繁之狀；青蠅，即綠頭蒼蠅，是蠅類中最惹人厭惡的；樊，義同藩，即籬笆；愷悌，兄弟般和睦的意思。這首詩，是用來諷刺昏君和讒臣的，詩人把搬弄是非、顛倒黑白的小人，比作青蠅。從前，人們形容貪賄舞弊、爭逐微利的卑劣人物，稱之謂“蠅營”，說他們好比往來營營的青蠅一般，討厭之至。唐代文學家韓愈在他的《送窮文》中說：“蠅營狗苟，驅去複還。”他在“蠅營”二字之後，添了“狗苟”二字，從此這成語就流傳了下來。狗，是苟且、貪婪、善於偷偷摸摸的畜牲，用來和討厭的青蠅並列，是很恰當的。而且“蠅營”二字同音，“狗苟”二字也同音，這句成語，在字麵上組合得相當巧妙。
暮雲春樹
【釋義】傍晚的雲，春天的樹，指能勾起回憶的景物。比喻思念遠方的知己。
【出處】唐·杜甫《春日懷李白》。
李白和杜甫同是我國唐代兩個偉大的詩人。李白以謳歌祖國山水，想象豐富而聞名；杜甫則以一腔愛國熱情訴諸詩中，憂國憂民之情誦之筆端，後人稱李白為“詩仙”，杜甫為“詩聖”。公元744年夏，二人在洛陽會麵。當時杜甫33歲，比李白小ll歲，但是，年齡的差距並沒有妨礙他們成為好朋友。杜甫一見李白，就被這位“天上謫仙人”的風采吸引住了，希望與李白一起去求仙訪道。李白見杜甫謙虛純樸，詩也寫得很好，因此一見如故，與他結成了好友。
不久，李白到梁園（令河南省開封市）結婚。過後，杜甫也特意到那裏去賀喜。李白非常高興，請杜甫進城喝酒。
第二年，杜甫和李白在齊州度過了夏天。六月底，李白告別杜甫，前往魯郡（令山東省究州市）。第二年秋天，杜甫也前往那裏。他倆又一起訪問友人，飲酒作詩。白天攜手出遊，醉後同床共被，形影不離，情同手足。
暮秋時節，杜甫決定西去長安，謀求一個官職。李白一直把他送到城東門前。兩人在一家小酒店默默地喝了幾杯酒，終於依依不舍地分手了。此後，這兩位詩壇巨匠再也沒會過麵。
杜甫到長安後，未能謀到官職，失意兼寂寞，使他更懷念李白。於是，他寫了一首五言律詩抒思念之情。詩的後四句是這樣的：
渭北春天樹。
江東日暮雲。
何時一樽酒，
重與細論文。
杜甫住在渭水之濱的長安，他把自己比作那裏春天的樹。李白當時在江東漫遊，杜甫把他比作那裏傍晚的浮雲。慨歎什麼時候兩人才會再一麵飲酒，一麵重新細細談論文學方麵的事呀!這是杜甫所渴望的。