章節2
佝僂承蜩
此典出自《莊子·達生》。
孔子去楚國，從一片樹林中走過，看見一位駝背的老人用竿子粘取蟬，像在拾東西一樣，很輕鬆地粘住了蟬。
孔子說：“你的手真巧啊！你粘蟬有訣竅嗎？”
駝背老人說：“我有訣竅。五六月間我在竹竿頭上累加粘蟬的丸子，如果加放兩顆丸子能不掉下來，粘蟬時蟬就很少能跑掉；如果加至三顆粘丸能不掉下來，那粘蟬時能逃走的就不過十分之一；如果加到五顆粘丸而能不掉下來，那粘蟬時能逃掉的就一個也沒有了，我粘蟬就像拾東西一樣簡單。粘蟬時，我站在那裏就像一根樹樁；我伸出的手臂，就像一根枯樹枝那樣一動不動。天地雖然廣大，萬物雖然紛繁，但我心中隻有蟬的翅膀。我不回頭也不轉身，不因周圍的一切而分散我的注意力，這樣，怎麼會粘不住樹上的蟬呢？”
孔子回頭對身後的弟子說：“用心專一，以至於全神貫注，說的就是這位駝背老人吧！”
掛牛頭賣馬肉
此典出自《晏子春秋·內篇·雜下》。
齊靈公喜歡女人穿得像男人一樣，於是齊國的女人都穿上了男裝。這樣一來，齊靈公又不高興了，就派官吏去禁止女人們穿男裝，說：“凡穿男裝的女人，就撕破她的衣服，割斷她的衣帶！”可雖然受到裂衣斷帶處罰的人很多，但女人們卻照舊穿男裝。這天，晏子朝見齊靈公，齊靈公問他道：“我派官吏去禁止女人穿男裝，凡穿男裝者就撕破她的衣服、割斷她的衣帶，可雖然受到處罰的人很多，但女人們卻依然穿男裝，這是為什麼?”晏子回答說：“您讓宮內的女人穿男裝卻禁止外邊的女人穿男裝，這就如同在門上掛牛頭卻在門內賣馬肉一樣。您為什麼不命令宮內的女人也不得穿男裝，這樣，外邊的女人就不敢穿男裝了。”齊靈公說：“對啊。”於是下令宮內的女人不得穿男裝。沒過一個月，齊國的女人就不再穿男裝了。
關尹子教射
此典出自《列子·說符》。
列子學習射箭，射中了箭靶，去向關尹子請教，關尹子問列子說：“你知道你為什麼會射中靶子嗎?”
列子回答說：“不知道。”
關尹子說：“那還不行。”列子回去再進一步練習，練習了三年，又返回關尹子那裏向關尹子彙報自己練習的情況。
關尹子說：“你知道你為什麼能射中的原因了吧?”
列子說：“現在我知道了。”
關尹子說：“那就行了，你要把它牢記在心，千萬別忘記了。不但射箭是如此，治理國家和修養自身也都是同樣的道理。”
觀捕魚記
此典出自貝瓊《清江貝先生文集》。
鬆江出產的魚類有多種，捕魚的人們，有的用網，有的用叉，有的用笱，有的用罾。大戶人家則砍些大樹放在水中，形成個魚類聚集的場所，各種魚不分大小都趕到了。大樹在水中盤根錯節，魚兒在水中自由自在地遊動，人們也沒有敢來這裏捕魚的，所以魚兒彙集到這裏都不願離去。天氣開始寒冷了，魚兒都彙集一堆。這時大戶人家用編製的竹網阻斷東西水流的兩邊，防止魚兒逃走。於是撤去大樹，在兩岸擊鼓轟趕魚群。魚群失去依賴的大樹，有的驚駭得跳起來，有的憤怒地左衝右突，可不一會就泄了氣，好像已在鍋中了。於是人們駕起能裝百斛的大船，往水裏沉下有許多口袋的漁網，把前後左右的水麵統統都遮蔽起來，於是那些大至能裝滿一車的魚，小至隻有鐵針那麼大的魚，即使從這裏逃脫，卻又在那裏被掛住，碰掉了鱗，折斷了尾，沒有一條能夠逃掉。
海上漚鳥
此典出自《列子·黃帝》。
海邊有個喜歡海鷗的人，每天早晨他都去海上，和海鷗一起遊玩。向他飛來的海鷗成群結隊，源源不斷。
這個人的父親說：“我聽說海鷗都不斷飛到你的身邊和你一起遊玩，你捉幾隻來給我玩玩。”
第二天這個人來到海上，海鷗在天空飛舞，但並不落下來和他一起遊玩。
韓娥善歌
此典出自《列子·湯問》。
從前韓娥往東到齊國去，路上沒有糧食吃，經過齊國都城的西門，她便賣唱換糧。她離開齊國都城都已很久，但她的歌聲的餘音繞著屋梁，幾天都不消失，周圍的人還認為她沒有離開這裏。
韓娥路過一家旅店，旅店裏的人侮辱她，韓娥因此長聲哀哭，當地全村的老老小小，聽到哭聲都悲愁得直落眼淚，三天吃不下飯。人們立刻去追趕韓娥。韓娥回村後，又改用長聲歡歌，全村的老老少少不停地跳躍鼓掌，情不自禁，把先前的悲愁全忘光了。於是，大家贈給韓娥很多財物，把她送回家去。
好獵者
此典出自《侶氏春秋·不苟論·貴當》。
有個齊國人喜歡打獵，耽誤荒廢了很長的時間去打獵卻一無所獲，回到家裏愧對家人，出外又愧對朋友鄉親。他尋思自己打不到獵物的原因，原來僅僅是獵狗不好。他想得到一條好獵狗，可家裏窮，沒有錢買狗。於是就停止打獵，回家努力耕作。努力耕作就家境富足，家境富足就有錢買好獵狗，獵狗好就多次打到野獸，打獵的收獲就經常超過別人了。
和氏獻璧
此典出自《韓非子·和氏》。
楚國的和氏在荊山中得到一塊璞玉，恭恭敬敬地捧著它獻給了楚厲王。楚厲王讓玉工對這塊璞玉進行鑒定，玉工鑒定後說：“這是一塊石頭。”楚厲王認為和氏是欺騙自己，便治罪砍掉了和氏的左腳。
等到楚厲王死後，楚武王繼位為君。和氏又捧著他的璞玉來獻給武王。楚武王派玉工來作鑒定，玉工又說：“這是塊石頭。”楚武王也認為和氏在欺騙自己，便又治罪砍掉了和氏的右腳。
楚武王死後，楚文王即位了，和氏就抱著他的璞玉在荊山下傷心地痛哭，哭了三天三夜，眼淚哭幹了，哭出血來。楚文王聽說此事，派人去荊山問和氏為什麼這樣，說：“天下被砍掉雙腳的人多得很，你何必哭得這樣傷心呢?”
和氏說：“我不是因為自己被砍了雙腳而傷心，我傷心的是這塊寶玉而總被人說成是石頭，忠心耿耿的人但卻被當成了騙子，這些才是使我真正感到傷心的。”
楚文王便命玉工琢磨加工這塊璞玉，真的是一塊寶玉，便給它取名叫“和氏之璧”。
狐假虎威
此典出自《戰國策·楚策一》。
老虎尋找各種野獸作食物，一次抓到一隻狐狸。
狐狸說：“你可不敢吃我呀！天帝派我做百獸的首領。今天如果你吃了我，那就是違背了天帝的命令！你如果不信我的話，我在你前麵走，你跟在我後麵，看看野獸們是否敢於見了我而不逃跑?”
老虎聽了，覺得有道理，於是就跟著狐狸一道走。野獸們見了紛紛逃跑。老虎不知道野獸們是因為害怕自己才逃走的，還以為是害怕狐狸呢。
畫圖買馬
此典出自《太平禦覽》。
宋景公喜歡馬，他叫畫工畫了一幅馬，又叫他照這圖畫到市場上買馬。結果花費了幾百匹的錢，用了一年的時間，還沒買到一匹馬。因為那畫的馬太脫離實際，市場上根本尋不著。
今天，假如有一個愛惜人才的國君，查遍曆史資料，按照前人的標準去尋求賢人，那麼，即使是尋找一百年，也是找不到的。
黃公好謙卑
此典出自《尹文子·大道上》。
齊國有位黃公，喜好自謙自卑，他的兩個女兒都是國內最美麗的女子，然而黃公卻因此常常謙遜地稱她們長得很醜陋。這樣一來，他女兒貌醜的惡名就傳得很遠，以致兩個女兒過了結婚的年齡卻沒有一個國人來聘婚。
這時，衛國的一個老光棍冒冒失失地迎娶了黃公的大女兒；才知道是國色佳人。此後他逢人就說：“黃公喜好謙卑，故意貶毀他女兒美麗的容貌。因此，我妻子的妹妹也一定長得很美。”於是，人們爭著向黃公的小女兒求婚，果然也是位國色佳人。
惠子家窮
此典出自符朗《苻子》。
惠子家裏很貧窮，餓了很多天都無法燒火弄飯，惠子便去找梁王幫忙。梁王說：“夏季的麥子快熟了，到時割了給你行嗎?”惠子說：“我來這裏的時候，在路上正遇上大小河流漲水，有一個人掉進河裏去了，順流直下，喊我救他。我說：‘我不會遊泳，讓我為你向東越王求救，讓他選擇善於遊水的人來救你，你看可以嗎?’那掉進水裏的人說：‘我現在隻要抓住一隻瓢就可活命了。等你向東越王告急求援，再讓他選人來救我時，我恐怕早就淹死在深淵之下，葬身魚腹了。’”
活佛索錢
這則典故，揭示了敲詐勒索的行為。
此典出自《笑讚》。
唐僧去西天取經，走到雷音寺，師徒三個人見到佛祖。佛祖就讓一個弟子帶他們去拿真經。迦葉長者向他們索要回報。唐僧無奈，隻好把唐朝皇帝賜的紫金缽盂給了他。豬八戒非常氣憤，回去稟報佛祖說：“迦葉長者向我們索要回報，得了個紫金缽盂。”迦葉長者十分羞愧。佛祖說：“佛家的弟子也要穿衣吃飯。以前舍衛國的趙長者讓眾弟子下山，也將這個念了一遍，結果討回了三鬥三升的麥粒黃金。你那個缽盂裏頭有多少金子，也值得說一下。”說得豬八戒就好像箭射穿了大雁的嘴，怒氣衝衝地就出去了，嘴裏還說：“原來見佛祖也是要錢的。”唐僧說：“你不要煩惱，等我們回去了，替別人念經也不會少的。”
季子投師
此典出自耿定向《權子》。
商季子特別喜歡玄學，帶著錢財雲遊四方，隻要遇見戴黃帽子的道士，就跪下來請求人家賜教。碰巧一個騙子想騙他的錢財，欺哄他說：“我是得道的人，你如果跟隨我雲遊，我會傳道給你。”季子聽信他的話，跟隨他四處遊玩，騙子想尋找機會，但沒找到，而季子卻不斷催促他傳道。一天，他們來到江邊，騙子估計有機可乘，於是欺騙他說：“道在這裏啊！”季子問：“在哪裏?”騙子說：“在船檣桅頂端，你自己爬上找罷!”季子於是把錢袋放在桅杆下，急忙順著杆子往上爬，騙子在下麵拍手連連催促他說：“快上！快上!”季子爬上頂端沒法再上，忽然恍然大悟抱著桅檣歡呼道：“得道了！得道了！”騙子抓起錢袋趕忙逃走了。季子已經從桅杆上下來，卻還歡呼不止。旁觀者說：“唉，愚蠢啊！那是個騙子，拿了你的錢財逃走了。”季子說：“他是我師傅啊！他是我師傅啊，這也是在教我啊!”
焦湖廟祝
這則故事比喻了虛幻的事情和欲望的破滅，或喻浮生如夢。
此典出自《幽明錄》。
焦湖神廟裏管理香火的人有一個柏木枕頭，這個枕頭已經有三十多年的曆史了，枕頭後麵開裂了一個小孔。
縣裏有一個名叫湯林的行商，經過神廟時向神明祈禱幸福。管香火的人對他說：“你結婚了嗎？你可以靠近枕頭的裂孔睡覺。”
管香火的人讓他進入柏木枕頭的裂孔中去，看見裏麵的朱紅大門、瑰麗的宮殿、華貴的樓台，都比現實世界好。湯林見過趙太尉，太尉便給他成婚。生了六個孩子，四男兩女。先選任湯林為秘書郎，不久又升任黃門郎。湯林在柏木枕頭中，一點也不思念家鄉，然而後來，卻遇到了許多不順心意的事情。管理香火的人就叫他走出來，於是他又看見了原來的那個柏木枕頭。
管理香火的人說：“在枕頭裏過了許多年，而事實上隻是一小會兒的時間呀。”
嗟來之食
此典出自《禮記·檀弓下》。
齊國鬧起了大饑荒，富人黔敖在路旁煮了粥，等待饑民來後給他們吃。
有個餓得非常狠的人，用農袖蒙著臉麵，拖著破鞋子，踉踉蹌蹌地走了來。黔敖見了，左手捧著飯菜，右手端著湯水，喊道：“喂！快來吃吧！”
那饑民睜著雙眼盯著黔敖，說：“我隻是因為不吃這種吆喝著施舍的飯食，才餓到這種地步。”黔敖便向他道歉，但他始終不肯吃，便活活餓死了。
竭池求珠
“竭池求珠”比喻貪得無厭，卻往往事與願違。
此典出自《呂氏春秋·孝行覽·必已》：“於是竭池而求之，無得，魚死焉。”
宋國的司馬桓有一顆寶珠，他犯了罪而逃亡在外，宋王派人去詢問寶珠藏在什麼地方。他說：“扔到池子裏去了。”
於是，宋王就派人淘幹了池子裏的水去尋找寶珠，結果沒有找到寶珠，反而把池子裏的魚都給弄死了。
竭澤而漁
“竭澤而漁”比喻隻貪圖眼前利益而不顧後果，或無止境地索取而不留有餘地。
此典出自《呂氏春秋》：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。”
晉文公和楚國在城濮（今山東省濮縣南）展開大戰，楚國的兵力比晉國的強厚。文公問狐偃道：“楚國兵多，而我們少，我們如何才能取勝呢？”狐偃回答說：“我聽說講究禮節的人，不怕麻煩；擅長打仗的人，不厭欺詐。你用欺詐的方法就行了。”文公把這話告訴了季雍，季雍當然很反對，可是在當時的情勢之下，已經沒有其他的辦法，他隻好同意了，隻是說：“把池塘裏的水抽幹了來捉魚，怎麼會捉不到呢？但第二年就沒有魚可捉了。把山上的樹木燒光了打野獸，怎麼會打不到呢？但第二年就沒有野獸可打了。現在雖然可以勉強使用欺詐的方法，可是以後就不能再用，因為這並不是長遠的計策！”
解鈴係鈴
此典出自瞿汝稷《指月錄》。
金陵清涼寺泰欽法燈禪師還是個普通和尚時，性情豪爽飄逸，一副無所事事的樣子。眾人都看不起他，隻有法眼禪師器重他。一天，法眼考問大家：“老虎脖子上係了個金鈴鐺，有誰能把它解下來？”大家都回答不上來。法燈剛好這時走過來，法眼於是又用剛才的問題問他，法燈回答說：“係鈴者可以解開！”法眼於是對大家說：“你們這些人決不可輕視他！”