接著，富蘭克林起身，以高雅、謙遜的神情說：“請為我們尊敬的喬治·華盛頓幹杯！他命令太陽和月亮站住不動，而它們果真就踏步不前了。”
隻有驢子反對
議員在偏僻的鄉村演說，結束時他說：
“工黨戰勝保守黨，這不會有人反對吧？”話音剛落，隻聽會場附近的驢子叫了一聲，於是聽眾大笑。可議員借機又說：“你們看到了吧！事實證明，隻有驢子反對！”
三次鼓掌
富爾頓·希恩（1895年—1979年），美國羅馬天主教牧師、教育家，1951年因其對神的忠誠和努力而被封為主教。他不僅勤於著述，而且極富表達能力。
一次在巴得莫爾港埠，希恩主教在一個有眾多教派參加的集會上演講。當他出現在台上時，受到人們熱烈的鼓掌歡迎。他舉起一隻手讓大家安靜下來，然後說：
“當你們在我開始講話時向我鼓掌，那是給我以信心；如果在我講話的中途你們再鼓掌，那是給我以希望；但是，我親愛的朋友們，假如你們能在我講完了話以後再鼓掌，那就是你們擁有了博愛。”
招兵有道
目前，美國仍是誌願兵製。其實，美國軍方早在第一次世界大戰時就請心理學家想好了一番安慰的話，這種招兵詞比講大道理還有用。
他們是這樣勸人當兵的：
如果是打傳統的常規戰爭的話，不用擔心你當了兵就會死。當了兵有兩個可能：一個是留在後方，一個是送到前線。留在後方沒有什麼可擔心的。送到前線又有兩種可能：一個是受傷，一個是沒受傷。沒有受傷不用擔心，受傷的話也有兩個可能：一個是輕傷，一個是重傷。輕傷不必擔心，重傷的話也有兩個可能：一個是能治好的，一個是治不好的。能治好的不必擔心，治不好的也有兩個可能：一個不死，一個是死。不死的話不用擔心，死的話嘛……也好，因為你已經死了，還有什麼好擔心的呢？
機智的致詞
1947年，英格麗·褒曼第二次獲得奧斯卡金像獎。她領獎時稱讚與她角逐最佳女配角的範倫丁娜。在發獎大會上她說：“原諒我，範倫丁娜，我並沒有打算贏的。”
基辛格在一次宴會中致詞：
“各位外交官先生，你們的周圍都是新聞記者，說話得要留神，各位記者先生，你們的身邊都是外交官，對他們的說話別太認真了。”
1948年，珍惠曼因在《心聲淚影》中成功地扮演了聾啞人而獲獎，她致詞隻一句話：
“我因一句話沒說而得獎，我想我該再一次閉嘴。”
高級軍官的素質
曾任美國紐約陸軍國民警衛隊副長官的哈蘭德少將，在西點軍校一次畢業典禮上，對軍隊領導人必須具備的條件闡述了自己的看法，他認為，作為高級軍官，必須做到：
（1）“懶惰”——放手讓其他人（部下）工作。
（2）“異想天開”——相信別人都會各盡職守。
（3）“頭腦簡單”——要求去幹所謂“辦不到”的事情，甚至最終看來仍然是“辦不到”的事情。
（4）“硬幹”——相信會把工作做好。
（5）“無知”——求知心切，永遠把自己當作學生，問一些“傻”問題。
（6）“愚蠢”——工作刻苦，有獻身精神，卻幾乎不要物質獎勵。
（7）“厚臉皮”——當別人都畏縮不前時能挺身而出。把盡職看得比“烏紗帽”重要。
（8）“狂妄”——敢於懷疑“大人物”提出的某些設想的合理性。
（9）“輕視權力”——隻要對其他人（同級、下級和上級）有用，就把自己掌握的情況無保留地公開告訴他們。
（10）“無紀律”——沒有上級的命令就按正確的行動步驟自作主張去處理。
（11）“自認無能”——為了把任務完成好，盡管有損於自己的聲譽，也能勇於請求他人幫助。
（12）“懦弱”——有意使自己周圍的人都具備優秀領導的條件。
一係列貶義詞，在這裏卻得到正麵的解釋。
表演報告
美國一位大學校長運用實際表演法作報告，收到很好的效果。
在一次集會時，校長麵貌嚴肅、戴方帽、穿禮服登台，隻講了幾句開場白，就從口袋裏掏出筆記簿寫著什麼，然後把筆記簿丟在地上。又掏出香蕉，吃後把皮隨手扔掉，然後是糖果、花生，最後竟把泡泡糖的渣也吐在台上。
在學生們不忍看下去時，校長講道：“各位同學，大家已經看清楚了。從現在起，我們共同維護校園的整潔吧！報告完了。”
美國人的敬酒辭
在美國，宴會上以敬酒辭祝酒的習慣相沿已久。這些敬酒辭簡短、幽默，富有意義。
一百年前，美國人的祝酒辭是：
謹以此酒敬當年種玉蜀黍的人，喂鵝的人，製鵝毛筆的人，寫獨立宣言的人。
還有一種古老的敬酒辭是這樣的：
願我餓的時候有牛排吃，渴的時候有裸麥威士忌喝，窮的時候有鈔票，死的時候上天堂。
美國有一句家喻戶曉的諺語：“今天該做的事不可擱到明天。”相當於中國人的“今日事今日畢”。有人把這諺語改為新年敬酒辭：
要想避免麻煩，這兒就有一個輕而易舉的法子：今天不該做的事，總要擱到明天。”
美國黑人民權運動領袖、近百年世界著名的八大演說家之一的馬丁·路德·金，有過這樣的祝酒辭：
我們不是該做的“我”，我們不是想做的“我”，我們不是將做的“我”。但是，感謝主，我們不是昨日的“我”。
美國著名報人賀蘭德在敬酒時勾勒出一個理想議員的形象：願主賜給我們一些不為官欲所害的人，不為利誘所動的人，有見解又有意誌的人，愛榮譽的人，不謊騙的人。
演講的結束語
“古人說：‘笑在最後笑得最好’。我想諸位應堅持一下，以享受我演講中最後的笑聲”。
“酒宴上的來賓飽餐了一頓雞鴨魚肉後，主人端上最後一道名菜：燴熊掌。吃還是不吃？我建議來賓們還是應該再堅持一下，嚐嚐鮮。”
“我今天的愛情心理就講到這裏，隻要按我說的去做，保你們個個打光棍——當然這是絕對不可能的。”
“今天，我談了城市發展的未來前景，我堅信未來五十年後，在座的各位都有一輛小轎車。不過，今天還得委屈各位去擠公共汽車了。”
“你們對我這樣好，我實在不想結束。”
“今天晚上離開時，希望大家記住一件事——你的停車位置。”
重複詩
北宋雍熙年間，有位大詩人作了首《宿山房即事》詩：
一個孤僧獨自歸，
關門閉戶掩柴扉，
半夜三更子時分，
杜鵑謝豹子規啼。
這首詩，每句都使用三個同義詞，有意去犯重複的毛病，其目的是加深印象：“一”，即“孤”、即“獨”；“關門”，即“閉戶”、即“掩柴扉（門）”；“半夜”，即“三更”、即“子時”；“杜鵑”、“謝豹”、“子規”，是同一種鳥的不同名字。他還有《詠老儒》詩，也是這樣的：
秀才學伯是生員，
好睡貪鼾隻愛眠，
淺陋荒疏無學術，
龍鍾衰朽駐高年。
前兩句用詩完全同義：“秀才”，即“學伯”、即“生員”；“好睡”，即“貪鼾”、即“愛眠”。後兩句應該說是近義詞：“淺陋”、“荒疏”、“無學術”，在意思上相近但有差別；“高年”（年事已高，歲數大）者有“龍鍾”、“衰朽”，但未必一定如此。這兩首詩，意思自然，選詞頗具匠心，堪稱妙語。
孔子讚
米芾不但行為癲狂，有些事平常人做不出的；而且說話寫文章也很奇怪，也常是別人所不能說、不能寫的。
他曾這樣讚美孔子：
孔子孔子，大哉孔子！
孔子以前，未有孔子；
孔子以後，更無孔子。
孔子孔子，大哉孔子！
說這是“大實話”也好，“廢話”也好，也隻有米癲才說得出來。
四留銘
宋朝的王伯大，是嘉定進士，官至刑部尚書、資政殿大學士。他正直、清廉，受到天下人的崇敬。他說過這樣的話：
留有餘不盡之巧以還造化，
留有餘不盡之祿以還朝廷，
留有餘不盡之財以還百姓，
留有餘不盡之福以還子孫。
這是為人稱道的《四留銘》。作為封建社會的官員能時刻想到留下自己的巧思給造化（自然），留下自己的榮祿給朝廷（國家），留下自己的財產給百姓，留下自己的福蔭給子孫，是很難得的。
堵“後門”
蘇軾、蘇轍兄弟在京當官時，有一個老友來訪，想求他們幫忙，弄個一官半職，但過了好久都沒聽見回音。
有一天，那人見了蘇軾，說：“請您給想想辦法吧！要不，您讓令弟給我幫幫忙也好。”
蘇軾半天沒說話，過了一會兒，卻給那人講了一個故事：“有一個人窮得混不下去了，想靠盜墓弄些錢財。他連挖了幾個墓，一無所獲。看到跟前有伯夷、叔齊墓，就先挖開了伯夷的那個墓，裏麵有人歎息道：‘我伯夷在首陽山挨餓，瘦成了一把骨頭，我是無法滿足你的要求的。’盜墓人聽了，懊喪地說：‘那我隻好再把叔齊的墓挖開，碰碰運氣！’伯夷說：‘你還是到別處另想辦法吧！你看我這般模樣。就知道我老弟那裏也是無能為力的了！’”
這個求蘇軾幫忙的人聽了，知趣地走了。
人有人一體
鄭板橋立了在書法上“熔鑄古今”的大願，臨寫名家書法帖，甚至睡在床上，也用手在被子或身上畫來畫去，練習寫字。有一次，他不小心畫到妻子身上，他妻子說他：“真怪！人有人一體，你體還你體，你這是幹什麼呀？”
鄭板橋聽了，猛然醒悟，覺得應該有所創造，有自己的“體”。於是，他把畫蘭竹的方法融入筆法中，成了獨特的“板橋體”。
論用錢
我國清代文學家袁牧曾這樣規勸過他的一位“富而不仁”的朋友：
善用錢者，錢雖少，除自身享用外，仁粟義漿，皆錢為之；不善用錢者，錢雖多，除妻子奴仆有怨言外，招尤惹禍，亦皆錢為之。
對於金錢，許多文學家借作品中主人公之口，都有精辟的議論，像莎士比亞、巴爾紮克都這樣寫過，並且入木三分。但對於如何用錢，似乎還沒有人像袁牧這樣，說得入情入理，發人深省的。
義和拳咒語
義和拳，源於天理教，以乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌八卦為符號分支設壇。
北京義和拳教授拳法時，教師要在學拳的人耳邊念咒語。其中有一種咒語是：
天靈靈，地靈靈，奉請祖師來顯靈，一請唐僧、豬八戒，二請沙僧、孫悟空，三請二郎來顯靈，四請馬超、黃漢升（即黃忠），五請濟顛我佛祖，六請江湖柳樹精，七請飛鏢黃三太，八請前朝冷於冰，九請華陀來治病，十請托塔天王、金吒、木吒、哪吒三太子，率領天上十萬神兵。