章節2
清明節起源
清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的“八節”(上元（元宵節）、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公曆的四月五日,但其節期很長,有十日前八日後及十日前十日後兩種說法,這近二十天內均屬清明節。清明節的起源,據說傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮,後來民間亦相仿效,於此日祭祖掃墓,曆代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的曆史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜點豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。後來，由於清明節與寒食節的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，隻吃涼的食品。
清明節後雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時節萬物“吐故納新”，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的汙濁，迎來春天的氣息，實現由陰到陽的轉化。
清明節是我國漢族的傳統節日之一，為中國二十四節氣之一，時間約在每年的陽曆４月５日前後。古有清明前一天為“寒食節”之說，相傳起於春秋時期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，後逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在綿山景區景點之一:母子石像寒食節，宋後移到清明。傳說中“寒食節”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來曆即是為紀念介子推“割股充饑”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山所在地原叫“定陽”，被晉文公更名為“介休”，意為介子推休息之地。現綿山已由當地人民開發為著名旅遊景區，其中一重要景點就是高大的介子推母子石像，介子推成為當地人民效忠兩全的人物的代表。
相傳大禹治水後，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物複蘇，天清地明，正是春遊踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，曆代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。
清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起於晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，後來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這麼來的。
清明節還有許多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據載，遼代風俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千為樂，仕女雲集，踏青之風也極盛。
據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，隻有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裏，活到哪裏，年年插柳，處處成蔭。清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，插柳戴柳。因為柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裏說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長十裏，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經·小雅·采薇》裏“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去他鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代薑白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”其實，柳樹可以有多方麵的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前幾日？有幾種說法。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》的記載，冬至後一百零五天稱寒食節，這樣正好是清明節的前二天。唐代元稹的詩雲：“初過寒食一百六”，認為清明節前一天為寒食節，清明節與冬至本身所處的日期，就有一天的差異。因為寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活動又往往延續到清明。久而久之，寒食和清明也就沒有嚴格區分了。
清明前後流傳著很多傳統的風俗活動。如寒食賜火，清明掃墓，踏青郊遊，打馬球，放風箏，蕩秋千，鬥雞，拔河等。這些活動隨著歲月的延續交替，社會的嬗遞變化，有的習俗已被淘汰，有的仍遺留至今並賦予了新的內容。
端午節傳說
中國的端午節最先是屈原出現之前祭祀河神、乞求收成的節日。因為在長江一帶至今有“端午水”一說，也就是在端午節前後會有大暴雨導致的洪水。古人認為洪水是河神發怒的結果，為防止端午大水把秧苗什麼的衝走，舉行的一列祭祀活動，希望河神高興，五穀豐登。加上這時候一般是農耕的犁田、插秧季節,經常要在水裏泡著，喝黃酒能有效去除風濕，相傳黃酒是神仙賜予的酒，慢慢的也就形成了這段時間喝黃酒的習慣。這些並不是紀念屈原才形成的，也就是在屈原投江前中國就已經有了端午節這一說法，屈原投江更加讓人們記住了這一天，也增加了吃粽子，賽龍舟，掛艾葉等慶祝方式。
紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原於五月初五自投汨羅江，死後為蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖麵上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。”便自刎而死。夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
紀念女詩人秋瑾：秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，並且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世的稱號。28歲時參加革命，影響極大，在策劃起義時為清兵所捕，至死不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒英勇就義。後人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，於是，與詩人節合並來紀念她，而詩人節又是因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。六月六祭天王
在遠古的洪荒年代，天上、人間和地獄都是可以通婚的。那時候，板告寨中有一個涼幽幽的水井，可以通到地下的十二層龍宮。
一天，勤勞的男青年六六到井邊去洗菜，發現水裏有一隻大白蝦在遊來遊去。六六很是喜歡，便把這隻大白蝦帶回家裏，放在水缸中養著。這天夜裏，他做了一個十分奇怪的夢，夢見天上的月神婆婆飛到了人間，來尋找她失落的月亮公主。
清晨醒來，他想著昨夜的夢，扛著鋤頭到山上種地去了。他一邊幹著活，心裏總也放不下這件事，便趕緊幹完活，提前回到家來。他來到家剛一推開門，看到家裏有一位美麗的姑娘正在幫他做飯。姑娘見到六六，又驚又喜，低下頭羞紅了臉。
六六走上前去，對姑娘說：“這不是在夢中吧？美麗的姑娘，你是……”姑娘忙說：“昨晚你不是在夢中聽說我的母親要來找我嗎？”“啊，那你就是那位月亮公主了？”六六驚喜萬分地說。
原來，這位幫六六做飯的美麗姑娘，就是月神的第六個女兒，她變成一隻大白蝦，到龍宮去拜望外公龍王，回來路過人間時，看到六六樸實勤勞，便愛上了他，決定留在人間與六六一起生活。
他們結婚了，和和美美地生活著。一年以後，月亮公主生下了一個胖兒子。這孩子一出生，三天會喊媽媽，七天會走路，到了第十天，就能滿山遍野地放牛了。這孩子聰明過人，而且十分勇敢，左鄰右舍的鄉親們都十分喜歡他，便給他取了個名字叫天王。
消息傳開後，國王知道民間有這樣一位美麗的月亮公主，她的美貌使京城所有的美女都失色，就想把月亮公主娶來做他的第九個妃子。於是國王派大臣帶著一群武士，來到六六住的地方，把月亮公主搶走了。臨別時，月亮公主對兒子天王說：“兒啊，你和你爹不要難過，以後有什麼困難，就到月亮上去找我吧！”
天王聽說媽媽要走了，就放聲大哭：“媽媽呀，我不知上天的路呀！”月亮公主說：“隻要你為人正直，將來必定會有人為你指路的。”
六六砍柴回到家裏，發現妻子不見了，知道是被國王搶去了，他心如萬箭亂穿，非常難過。他對兒子說：“兒呀，你媽被國王搶去了，這世道太不平，好人受氣，我要去找那混賬的國王算賬，就是上天入地也要給你把媽媽找回來。”
六六出門去尋找妻子了。一天，他走到落雨河邊，遇到一位白發蒼蒼的老人，六六問老人：“老公公，你看見我的妻子月亮公主從這裏走過嗎？”老人說：“我不認識你的妻子，隻見幾個人推著一位女子走到河邊，她彎下腰捧水喝，噴出一道彩虹，她騎上彩虹飛走了。”
六六聽老人一說，馬上急切地說：“啊，那就是我的妻子月亮公主啊！”老人又說：“如果真是你的妻子，她留了根飄帶在河邊。你若能找到，也能夠上天去哩。”六六來到河邊，在草叢中，石頭間，找啊，找啊，果然找到了那根飄帶，那飄帶便帶著六六飄呀飄，飄到了天上，飄到了月亮公主的身邊。
媽媽上天去了，爹爹也跟著去了，家裏隻剩下了年幼的天王。天王是個聰明的孩子，他能獨立生活，他會種田，莊稼長得比誰家都好。這時，板告地方有個土官，他是國王的狗腿子，名叫然蘇，他想霸占天王的收成，趁天王到井邊打水時，他就派人把天王推下井底去了。沒過幾天，有人看見天王在板告寨的一個池塘裏洗澡。土官然蘇知道後，又派人去把天王抓了來，把他捆在虎狼灣的一塊大石頭上，想讓老虎把他吃掉。
過了幾天，又有人看見天王在落雨寨幫著別人種田。土官然蘇又派人把他綁在路邊的一棵大杉樹上。這天正好是六月六。天王說：“兄弟們，你們捆我有什麼用呢？”
這些人想了想，可也是，第一次，然蘇把他沉到井底，他沒有被淹死；第二次，把他丟進虎狼灣，老虎、野狼也沒有把他吃掉；現在又要把他捆起來，對我們這些人也沒有什麼好處，倒不如把他放了。天王對他們說：“今天你們救了我，將來我到天上去，就叫蝗蟲下來吃惡人的莊稼，咬惡人的衣服。哪些是好人的田，你們打一個記號，我就不叫蝗蟲去吃；哪些是你們的衣服，就拿出來曬到院子裏，我就不叫蛀蟲去咬了。”
這些人聽了非常高興，馬上就來給天王解繩子。繩子剛解開，天王隻輕輕地縱身一跳，便飛出了七八丈遠，頃刻間就化成了一股青煙，升到天空中去了。後來，就在天王升天的地方，出現了一尊巨石人像。人們都說，那就是天王的化身。