章節10
威廉·詹姆士
威廉·詹姆士(1842～1910年)，美國哲學家、心理學家，實用主義哲學和心理學的代表人物。出生於紐約，父親是一個知識淵博的富商。先後在美國和歐洲受過長期的多種專業教育，並在哈佛大學獲得醫學博士學位。畢業後，留在哈佛教授生理學、解剖學和心理學等課程。在先後出版《心理學原理》和《心理學簡明教程》兩本心理學著作後，將注意力放在了實用主義哲學上。其哲學著作有《實用主義》、《多元的宇宙》、《宗教經驗之種種》、《真理之意義》等。
《實用主義》一書共收集了8篇講稿，具體論述了實用主義的一些基本觀點，其中最主要的是：反對形而上學、實用主義的方法論和真理觀等。
（1）反對形而上學。詹姆士聲稱，實用主義繼承了近代經驗論以及實證主義的反形而上學的傳統。他把所有反對“絕對”、“物質”、“實體”等形而上學概念的哲學家都視為實用主義的思想先驅或同路人。詹姆士認為，傳統形而上學是“無用”、“抽象”的同義詞，他還認為傳統形而上學的可惡，在於它是一種不近人情的、不道德的哲學。他還認為，形而上學雖然無意義，但實用主義從實際效果出發，將形而上學概念帶到生命的綠叢中，把它們的價值兌現出來，也可以使之成為有積極意義的東西，尤其在宗教領域更是如此。此外，他還認為，哲學家的思想和他們的氣質密切相關。
（2）實用主義的方法論。詹姆士指出：“實用主義的範圍是這樣的——首先是一種方法，其次是關於真理是什麼的發生論。”他說“實用主義不代表任何特別的結果，它不過是一種方法。”實用主義方法的功用，首先在於解決形而上學的爭端。簡言之，實用主義對於形而上學的抽象原則不感興趣；一切從實際效果出發，從事實出發，這才是實用主義的方法論。
（3）實用主義是一種關於真理的理論。在詹姆士那裏，實用主義除了作為一種方法之外，更重要的它不是一種真理理論。他的真理觀是：①真理是有效用的工具；②是對觀念符合實在的獨特理解；③真理是一個過程；④真理需要有一種“信用製度”。
正如美國哲學家卡倫所指出的，詹姆士在《實用主義》中所闡述的思想，充分體現了美國人民對美國的狀況的自由反應，代表著美國人自由、冒險、努力、新奇及一種不確定的未來。
《實用主義》一書是詹姆士最主要的哲學著作，它標誌著實用主義理論體係的形成。該書全稱是《實用主義——一些舊思想方法的新名稱》。由詹姆士於1906年11、12月在波士頓羅威爾研究所和1907年1月在紐約哥倫比亞大學發表的幾次講演彙集而成。全部照原講稿付印，未加任何發揮或注釋。正因為如此，它在某些地方難免有些重複，在一些地方顯得比較簡單，隻限於提出觀點，未能展開充分的論證。所有這些都是由當時的具體曆史條件所決定的。
詹姆士是美國實用主義的創始人和主要代表。《實用主義》一書是他哲學成熟時期的著作，不但集中體現了詹姆士本人的思想，同時也是整個實用主義運動的綱領性文獻。弗裏德裏希·尼采
弗裏德裏希·尼采，德國人，19世紀最具影響的哲學家，他以其驚世駭俗的勇氣開辟了西方思想史的新紀元，他的思想至今仍影響著西方思想的發展。
尼采1844年出生於德國東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的家庭是一個虔誠的新教牧師家庭，貴族出身，和普魯士國王同宗。
尼采出生時頭大身小，並且身體差，有神經痛、頭暈、眼花等各種毛病。在他5歲那年，父親因病去世。父親與病魔搏鬥，終於力竭而死的場景給尼采以深刻的印象，並永遠留在他的記憶裏。
父親去世後，教養尼采和他妹妹的責任主要落在他的母親、祖母和兩個姑媽身上。他的姑媽喜怒無常，母親固執偏見，這無疑影響了尼采那種躁鬱性格的形成。而且尼采整日生活在女人堆裏，從小就養成了女性化的心理狀態。他小時候就很弱的身體由於不能參加運動更加虛弱，長年的頭暈眼花症幾乎耗盡了他全部的精神和體力。
童年的經曆深深地影響了尼采後來的生活。在普福達預科學校，他攻讀詩學、科學、希臘文及拉丁文等，取得了不錯的成績；但他那種畸形發展的身心，卻成為同學們取笑的對象。他在學校裏整日被眼花症困擾，稍一見光就會頭暈，於是他更加懶得來到戶外，大多數的時間躺在床鋪上，聽著音樂，長久地陶醉於夢幻般的冥想世界中，在那裏他重新找到了屬於自己的天地。
1865年，尼采進入波恩大學學習神學和古典語言學，半年後放棄神學，專攻古典語言學。在初上大學的頭一年，他便碰巧讀了叔本華的著作《作為意誌與表象的世界》，這使他對哲學產生了興趣，並在幾年之後走上了哲學之路。
尼采畢業後，25歲那年，老師李契爾推薦他擔任巴塞爾大學的古典哲學講師。此時的尼采，在古典語言方麵、尤其是希臘文和拉丁文已有了驚人的造詣。尼采從這一刻起開始了他的教學生涯。
對尼采來說，相比於教書，似乎哲學對他的吸引力更大。從他接觸叔本華的著作那時起，他就開始沉思某些關於人生和人類的根本問題。
在巴塞爾大學任教的第三年，即1871年，他開始寫作《悲劇的誕生》，並於次年1月出版。通過這部著作，尼采感覺到了自己的哲學天賦，並且意識到自己抓住了某些最為重要的哲學思想。
隨後幾年，他一直為自己是繼續教學還是從事哲學這個問題而苦惱。但他還是寫出了一係列著作，如《季節的沉思》、《人性的，太人性的》等。
1876年，尼采曾向一女子求婚，但是遭到拒絕，那個女子嫁給了一個沒有一點哲學頭腦的人。這對尼采的感情生活是一個致命打擊，從此他終生未婚。這次戀愛的失敗，也把尼采的思想引向一個極端。他開始懷疑是非善惡的道德問題，他認為是非善惡本身並沒有道德的意義。
1879年，尼采辭去了大學的教席，做了一個純粹的哲學家，他獨自遊曆了許多地方：日內瓦、西西裏、萊比錫等，自稱是個“漂泊者”。
在1879至1889年這十年，尼采強化了他的超人哲學，認為真正的神明就是人類自己。他寫了一大批作品；《漂泊者及其影子》、《曙光》、《快樂的知識》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《道德的係譜》、《偶像的微光》、《瞧!這個人》等。在這些書中，尼采的唯意誌論的超人哲學已完全成熟。
1889年元月初，尼采摔倒在地，並出現精神分裂症，此後一蹶不振。1900年，尼采逝世。其妹妹在他死後整理出版了他最精彩的筆記《權力意誌》。