原文
子曰：“士而懷居，不足以為士矣！”
——《論語·憲問》
譯文
孔子說：“士懷戀安逸，就不配稱為士了。”
闡釋
“士”在古代社會，是居於庶民之上、大夫之下的靠做官食祿為生的有勇有謀的一個階層。
古有“士民”、“工民”、“商民”、“農民”。工、商、農三民都屬於“庶民”，即奴隸身份的勞動者，而士民則是自由身份的知識分子。
士民常常無所謂國家、民族的觀念，誰能給予官祿，即為誰效命。因此，春秋時期，士階層的不少人便離開本國，效命於異國了。
士民大都有著自己的政治理想和抱負，為此，他們不辭辛勞，奔走於各國，以求得到國君的賞識，從而得以施展自己的才華。然而，令人惋惜的是，許多士人窮困時擁有遠大的誌向，能夠不斷進取，但富貴了卻沒有了雄心壯誌，貪圖安逸，整日沉迷於安穩的生活，陶醉於快樂的享受。
孔子這樣說，也是這樣嚴格要求自己的。他為了不貪圖安逸、實現自己的理想，便毅然放棄了高官厚祿離開了魯國，開始了漫長的周遊列國之旅。他先後到過衛、陳、曹、宋、鄭、蔡、楚等國，一路上備嚐艱辛，微服而過宋，受匡人之圍，絕糧於陳蔡，還有各種隱士的譏諷。然而，孔子卻都堅持了下來。14年周遊列國的漂泊生涯之後，孔子重新回到了魯國，潛心於教育和夏、商、周三代文化典籍的整理工作，直到逝世。
毫無疑問，孔子的一生是孜孜以求的一生。在孔子的身上，我們看到了“不斷進取，不慕安逸”的精神，正是由於這種自強不息的精神，使他勞其形、養其心，固而能夠長壽。反觀那些貪圖安逸和享樂的人，卻是很少能夠長壽的。
養生之道
孔子的養生觀，不隻是“消極”的“養其身”，而是要“有為”的“強其身”。他認為“天行健，君子以自強不息”，天是以運行不息為健，人也應當“自強不息”，積極進取，有所追求，有所作為，隻有不懈努力，才能強身保壽。反之，無所追求，無所希望，精神懶散，貪圖安逸，那麼必然身弱體衰，疾病四起，難以盡享天年。如今的現實很好地證明了這一點：
如今生活富裕了，不少人忽略了膳食的平衡，認為好東西愈多吃就愈有營養，頓頓離不了高熱量、高蛋白質的食物，結果肥胖者越來越多，同時帶來的冠心病、高血壓、腫瘤、動脈硬化症也越來越多。
如今不少人家居有空調，辦公室有空調，坐車有空調，商店購物有空調，這樣人的體溫雖然常常保持在37攝氏度，但這個正常的體溫不是靠身體的生理活動來調節，不是靠皮膚汗腺分泌汗液來調節，而是借助於科技的手段來調節。這樣雖然人的器官組織得到符合標準的保護，人的感覺舒服了，可是整個皮膚、汗腺、毛孔都處於“機構癱瘓，人浮於事”的狀態。人不流汗了，正常的排泄通道淤塞，毛孔油脂堆積，體溫調節係統失去配合和平衡，人慢慢地就會生病。