原文
子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
——《論語·八佾》
譯文
孔子聽說了這件事，說：“已經做了的事就不要再議論了，已經完成的事不要諫阻了，已經過去的事就不要再追究了。”
闡釋
《論語·八佾》講道：
一次，魯哀公問孔子的弟子宰予，為土地神立牌位，應該用什麼木料？
宰予回答說：“夏代用鬆木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是說使百姓戰栗。”
孔子聽說了這件事，便批評宰予說：“已經做了的事就不要再議論了，已經完成的事不要諫阻了，已經過去的事就不要再追究了。”
孔子為什麼要批評宰予呢？
這是因為周代用栗木做土地神的牌位，使民戰栗，效果是不好的。換言之，這是周人做的不妥的一件事。但這已是既成事實，後人再說三道四，也改變不了曆史。在孔子看來，魯哀公問社，宰予應該著眼於現實，提出切實可行的建議，而不要糾纏前人的對錯。因為糾纏過去，對今天並無用處。
“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”每次讀到《論語》中的這段話，筆者就會想起小時候聽到的一個故事。
曾經有一個人，趕著一輛驢車，車上裝著一隻酒壇子。
在過一段坑窪不平的路時，壇子從車上顛了下來，摔碎了，發出稀裏嘩啦的聲音。
他身後一人喊道：“喂！你的壇子掉了，摔碎了！”
那人卻連頭也沒回，繼續趕著驢車趕路。
身後那人追上來，說：“你是聾子嗎？為什麼喊你也沒反應？”
趕車人說：“我聽到你喊我了。”
“那你為什麼不停車，看看你摔碎的壇子？”
趕車人回答道：“壇子已經碎了，看它又有什麼用處呢？我不想耽誤趕路。”
壇子已經摔碎了，你再去看，再去頓足懊悔，也不可能使它恢複原樣，還不如不去管它，繼續趕路。這真是明智的做法啊！
然而現實生活中，許多人總是抓著已經過去的事情不放，惋惜，後悔，自責，抱怨，卻因此而耽誤了更多寶貴的時間，甚至使身心受到嚴重損害。
養生之道
孔子說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
事實上，孔子的這一為人處世、健康養生的方法可歸納為一句話：學會遺忘。
忘掉年齡
人的生理年齡的確是不可改變的，但心理年齡則反映了人的精神狀態。有人剛過花甲之年就不斷暗示自己老了，這種消極心理是健康長壽的大敵。“人不思老，老不將至”，很有道理。