原文
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
——《論語·雍也篇》
譯文
孔子說：“賢良啊，顏回！一個竹筐盛飯，一個瓜瓢喝水，住在小巷子裏，別人都忍受不了貧困的憂患，顏回卻不改變他自身的快樂。賢良啊，顏回！”
闡釋
孔子的思想中，有安貧樂道的意識。所以，在他眼裏，值得稱羨的並非大紅大紫的富貴者，而是那種身貧卻心富者。
且看他們，有著春風般的和煦心境，口袋中雖無多少錢財，卻還能在精神上憐憫那些孤獨無助者；有著清純秋水般的氣骨，家中雖僅有四麵白壁，卻能在精神上傲視王侯。
顏回，是孔子門下資質最高，也是孔子最鍾愛的弟子，以德行著稱於史，被後世尊稱為“複聖”。
顏回曾向孔子請教如何實行“仁”，孔子因此而說出了那段曆史上有名的話語：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”依照孔子的教誨，顏回十分注意在為人處世的方方麵麵實行“仁”的理想。
因為貧窮，顏回隻能居住在簡陋的巷室，隻有一隻竹葦製的盛器來盛飯，一隻葫蘆做的水器來飲水。別人對於這樣的貧儉生活，大多因不能忍受而憂心忡忡，而顏回卻能不改安貧樂道的誌氣。平日與人交往，他能不將怒火發泄到別人的身上，能不把麻煩的事推給別人，能不犯同樣的錯誤，還能不矜誇自己的好處……
因此，孔子曾稱讚顏回，認為他能長期地依“仁”而行，而別的人則隻能是偶然地達到“仁”的境界而已。
養生之道
對於孔子“安貧樂道”的快樂人生觀，後人有諸多論述。
宋人普遍認為，“顏子之樂”是一種極高的人生境界，是“大樂”、“至樂”。
朱熹《論語集注》引程頤曰：“顏子之樂，非樂簞瓢陋巷也，不以貧窶累其心，而改其所樂也。”
歐陽修在《刪正黃庭經序》中即認為：“顏子蕭然臥於陋巷，簞食瓢飲，外不誘於物，內不動於心，可謂至樂矣。”
蘇軾則作《顏樂亭詩》表示自己要追隨顏回求此“至樂”：“我求至樂，千載無偶。執瓢從之，忽焉在後。”
所謂“安貧樂道”，是一個人在貧窮的境地中，卻能泰然處之，不會因為貧窮而憂心忡忡，怨天尤人，心理失衡，而是依然堅持自己的一貫信念，並以此為樂。
事實上，一個人貧窮隻是指錢財太少，但並非一無所有。這不禁使筆者想起這樣一個故事：
一個年輕人因為貧困而絕望，他去見一個富翁，求教生財之道。富翁反問他：“你有什麼財富？”年輕人說：“我不名一文，一無所有。”富翁問：“你有沒有頭腦？有沒有眼睛或者雙手？”年輕人說：“當然有！”富翁說道：“這不就是你的財富嗎？你怎麼能說沒有？不管多麼貧困，條件多麼惡劣，隻要你還活著，你能有條件保證生活下去，你就應該心安，保持心靈的安詳和寧靜，不怨天尤人，不自憐自欺，不自暴自棄。”